此数语点明练拳之要领 。
拳名家李雅轩曰：“用功的要点 ， 是依规矩练架子 ， 从中慢慢体会 。 架子有了体会 ， 一切推手发劲等等 ， 稍加指点 ， 就可了解 。 否则一切都是白费 。 架子是本 ， 要松软舒适地练架子 ， 最为要紧 。 ”
此语说明练拳之重点：盘架子 。
习练太极 ， 务求其真 。 于初学者 ， 求太极之真 ， 还须落实在练架子上 ， 落实在一式一式上 。 太极拳书籍甚多 ， 或说拳势 ， 或释拳理；拳理偏于抽象 ， 拳式重在形体 。 二者合一 ， 拳功兼练者 ， 见之于文字者较少 ， 行之于实践者最难 。 这是瓶颈 ， 也是现状 。 如杨澄甫三子杨振铎著：《中国杨式太极》一书 ， 图解讲授拳架凡103式 ， 大抵为形体动作 。 杨澄甫著：《太极拳体用全书》 ， 讲授拳势 ， 也是形体动作 ， 兼及对打实用指导 。 如以杨式太极拳为圭臬 ， 练架子 ， 习拳式 ， 杨澄甫、杨振铎父子著作的这两本书足矣 ， 无须后学者蛇足续貂 。 但练内功 ， 却有不明、不足之撼 。
【太极拳起势练习谈-何轶群 如何练气】 当然 ， 但凡学习太极拳者 ， 练拳式的先后次序、形体动作 ， 可能以师从之不同 ， 而与杨澄甫、杨振铎嫡传偶有相异或大有不同 ， 但内功则一 。 即使如二十四式简化太极拳、八十八式太极拳等 ， 虽然对杨式太极拳改动颇大 ， 亦无大碍 。 学习者可就杨氏父子的著作所示 ， 改拳练架子 ， 但也可以大体上保留自己既有的拳架 ， 而尽心著力于“惟内之是求 ” ， 如此这般 ， 还是可以走上拳功兼练之康庄大道的 。
在下不揣冒昧 ， 自杨振铎著《中国杨式太极》一书中杨式太极拳预备势、起势二式始 ， 按拳功兼练的小道理 ， 逐式试释“惟内之是求”的练法 ， 以就正于众多方家 。
杨澄甫说太极拳起势曰：此式“守我之静 ， 以待人之动 ， 则内外合一 ， 体用兼全 。 人皆于此势易为忽略 ， 殊不知练法用法 ， 俱根本于此 。 ”
该文所指出的“忽略” ， 说的是：或未得要领 ， 或略而不行 ， 或有形无意 ， 或不知其可 。 总之糊里糊涂 ， 全身站直就算了事 ， 完全不顾“守我之静”、“内外合一”这八个字了 。
这八个字 ， 可以算是起势的纲领 。 此时此势 ， 首求大松大软 ， 必须得李雅轩所说的“双沉”之境界 ， 才算是迈进太极拳的门槛 。
“ 双沉”大不同于“双重” 。 “双重”是身躯僵硬 ， 关节、骨骼 ， 肌肉 ， 四肢 ， 脏腑 ， 经络皆有拙力在 。 其甚者 ， 还有十只脚趾有意无意用力抓地之大失误 。 身不松 ， 意不沉 ， 硬力、拙力当家 ， 整个身躯就必然是“双重” 。 《太极拳论》所指出的“双重则滞”、“双重之病未悟耳” ， 其缘由即在于此 。
“ 沉”或“双沉”则与“双重”迥异 。 看似简单的“预备势” ， 是全身内外于稳静松软中 ， 渐求其轻灵、虚无 。 轻一分 ， 则“沉劲”有一分 ， 轻十分 ， “沉劲”即达十分 。 轻到整个身躯一似空无所有 ， 乃最佳境界 。 得此境界 ， 两只脚掌的感觉 ， 如粘于地面上 ， 人身和地面几乎融为一体 。 这种感觉 ， 只有以“惟内之是求”贯彻始终 ， 才能蓄而得之 。
练此势时之气沉丹田 ， 宜守其九 ， 余一成 ， 可分注双足涌泉穴 。 双目似闭非闭 ， 以神领 ， 以气化；脚下自然稳 ， 身躯自然松 ， 这就是“双沉” 。 如此势能维持较长时间 ， 手足四肢皆能明显变暖 ， 呼吸自然细长匀缓 ， 更甚者 ， 可有唾液沁出 ， 微有甜味 。
凡此种种 ， 都是意 ， 不在外面 。
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