净慧讲述
我们提倡生活禅 ， 所要强调的就是在生活中修行 ， 在修行中生活 。 这里的修行当然不是仅仅局限于禅 ， 也包括念佛、学教、观心 ， 总之是指佛教修行的一切法门 。 因为一切法门都离不开禅定 ， 所以我们特别强调了“禅” 。 《瑜伽师地论》上列举了种种禅 ， 其中还有“办事禅” 。 办事禅的意思就很近似于我们提的生活禅 ， 不过生活禅的含义更广 ， 它所要求的不仅是把禅落实到工作、办事中 ， 而且要将禅落实到生活的方方面面 。 生活的天地是广阔的 ， 生活的内容是十分丰富的 ， 有社会生活 ， 有家庭生活 ， 有道德生 活 ， 有情感生活 ， 我们要让这一切生活的领域里都充满禅的精神、禅的喜悦 。
那么修学生活禅有哪些要点呢?修学生活禅有四个要点：
将信仰落实于生活 ， 将修行落实于当下 ， 将佛法融化于世间 ， 将个人融化于大众 。
第一点、将信仰落实于生活
这是说我们要把信仰的原则贯彻到日常生活中去 。
第一步要使信仰生活化 。 我们在日常生活中举心动念、所作所为都要依据五戒、十善的原则 ， 使我们的人格在信仰中、在生活中成为完整的人格 ， 而不是分裂的人格 。 不能在寺院里或打坐时是这样 ， 到生活当中又是另一个样子 ， 那我们永远都不能与佛法相应 。
第二步是要以信仰化生活 。 我们要用信仰的原则、用佛法的精神去逐步提高生活的品质 ， 改善生活的环境 。 这样我们生活的品位就提升了 。 这当然包括物质方面的丰富 ， 更重要的是使生活的内容、生活的品质趋于净化 ， 趋于完善 ， 趋于崇高；要使那些低级庸俗的趣味、对感官享乐的贪求逐渐被涤除 。 由此我们就会有和乐的家庭生活 ， 就会有完美高尚的社会生活 ， 那我们就有可能逐步实现佛化家庭、佛化社会 。
第二点、将修行落实于当下
我们修行要时刻不离当下一念 。 当下一念处理不好 ， 一切都无从谈起 。
《地藏经》上讲阎浮提众生“举心动念 ， 无不是罪 ， 无不是业” ， 可见当下这一念事关重大 ， 十法界的形成都是从这一念开始的 。 我们要让自己的每一念都清清楚楚、明明白白 ， 毫不含糊 ， 在无明烦恼刚要萌动时就要用智慧的光芒照破它 ， 不可随它迁流 。 古德所说：“念起即觉 ， 觉之即无” ， 就是觉照当下一念的方法 。 我们如果能把修行落实于当下 ， 那么我们就不必担心到腊月三十会手忙脚乱 ， 不必担心最后一息不来时会前路茫茫 。 因为当下是一个永恒的概念 ， 当下不等于是这一念 ， 这一念过了 ， 下一念还是当下 ， 当下就作得主 ， 时时处处就能作得主 ， 这就是所谓“一念万年 ， 万年一念” 。 能做到这一点 ， 何愁生死不了 ， 何愁烦恼不断 ， 何愁圣果不成呢? 所以各位包括我自己 ， 都要用“把修行落实于当下”这样一个高标准来勉励自己 ， 约束自己 。 照这样去修 ， 那我们一切时一切处都能修行 ， 一切场合都能成为修行的道场 ， 那就像佛典上说的“处处总成华藏界 ， 个中无处不毗卢” 。
第三点、将佛法融化于世间
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