如何理解他人即地狱，他人是我的地狱
“他人即地狱”是什么意思？高人指教！ 这是萨特的.
萨特本人对他人即地狱这句话的解释是：他人即地狱并不意味着身边所有的人对你而言即是地狱，而是当你和周围的人关系恶化、难以调和时，他人对你而言就是地狱了 。
以下全是粘贴来的.
萨特的存在主义哲学思想源于海德格尔，但萨特特别强调了“自由”的因素 。
海德格尔提出人与世界的关系首先不是什么认识世界、改造世界，而是“人在世存在”，就是说，人首先是世界上的一个存在者 。 那么，人是怎样一种存在者呢？海德格尔说，人都是孤独存在的；海德格尔特地用“畏死”来说明：我们在畏惧死亡的时候就会深切的体会到，我们的存在都是自己的事，谁也替代不了 。 在这个意义上，人人都是“自由”的 。
从这里，萨特接着说，人如何存在就应该是人自己选择的结果，即人首先存在于世界之上，然后人自由的选择自己的行为，而人的行为就决定了人的本质，所以萨特说“存在先于本质” 。
这样说来，人的本质就是自由选择的结果，或者说就应该是自由选择的结果 。 但萨特认为，我们在现实中常常身不由己，这个阻碍就是“他人”的目光 。 “他人”的目光是可怕的，它肆无忌惮的干预我的选择，使我在选择的时候犹豫不决、甚至被迫做出我本不希望的选择（我想你联系一下生活经验应该深有同感的吧） 。 萨特的戏剧《间隔》里的男主人公就处于这样的境域中，因此在全剧结尾处发出感慨：“他人就是地狱！”
最后补充一点，海德格尔和萨特所说的“自由”，其感情色彩都不是那么乐观 。 我们自由，不是因为我们希望自由，而是我们生来就不得不自由的存在（比如人人都要死，根本没有另一个人能管得了），所以萨特说：“人被迫自由 。 ”海德格尔说得更彻底：人不自由的时候感到不满，人自由的时候感到恐慌 。 所以海德格尔指出，我们常常以“别人都这么做”这样的想法逃避自由 。 但海德格尔和萨特都强调，自由的存在才是本真的存在，与其非本真、不自由的、浑浑噩噩的存在，不如本真、自由、明明白白的存在，所以萨特一生都在呼吁“自由”，反抗阻碍“自由”的“地狱” 。
如何理解他人即地狱 他人就是地狱
萨特在《为了一种境遇剧》中提到：“如果认为人在一定的境遇中是自由的，他在这个境遇中，并且通过这个境遇选择自己，那么就应该在戏剧中表现一些简单的、人的境遇 。 ”再透过萨特的哲学想象，不难发现，萨特的境遇不是一般的生活情景和人际关系，而是经过了人为精心设置的“地狱”，体现在《禁闭》对人心和环境的真实描述 。
这么说来，其实萨特的“地狱”也是一个哲学现象 。
大约从启蒙主义时代到19世纪西欧，许多思想家力图将上帝、天国、地狱等观念的“彼岸”性，回归到“此岸” 。 萨特的巧妙的戏剧安排更好地揭示“地狱就是他人”的主题——“地狱不是另外一个空间，不在彼岸，而在日常生活中，在人与人的关系中 。 ”
“地狱”空间无限大：墙外是走廊，走廊的尽头，是别的房间，别的走廊……从“地狱”的角度看，没有“彼岸”，全都是“地狱” 。 萨特的这种思想当然带着一定的残酷元素，房间里的主人公——人类没有出路，尽管可以“走出”房间，但却永远离开不了地狱 。 加尔散不经意打开了房门，却没有胆量离开，可见，“地狱”的魔力是无穷无尽的 。
“房间”里没有刑具，没有一般人概念中的惩罚、煎熬 。 但是，却有永不熄灭的灯 。 萨特在强调对人类罪恶的煎熬惩罚，并不是尖头桩、烤人的炭火和紧身的铁衣，而是另外一种更令人无法忍受的惩罚、监视、永不停止的追问 。 而且更多的是自我的逼问，无法逃避的自残 。 怪诞的感情怪圈煎熬着三个灵魂，使他们不得安宁 。 他们在一起就像不断转动的木马，永远旋转着追逐，边追逐边相互伤害，相互成为对方欲望的陷阱和刽子手 。 直到最后加尔散痛不欲生地喊出了“他人就是地狱”的结论 。 这更是一个极限境遇的体验，是极端化的人类生存境遇的寓言，是对灵魂的一次集中猛烈的大撞击 。
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