在道家思想中 ， 赤子婴儿也是道的象征之一 。 所谓“含德之厚 ， 比于赤子” ， “蜂虿虺蛇不螫 ， 猛兽不据 ， 攫鸟不博 。 骨弱筋柔而握固 ， 未知牝牡之合而全作 ， 精之至也 。 终日号而不嗄 ， 和之至也 。 知和曰常 ， 知常曰明 ， 益生曰祥 ， 心使气曰强 ， 物壮则老 ， 是谓不道 ， 不道早已 。 ”［1］(第55章)又云：“载营魄抱一 ， 能无离乎？专气致柔 ， 能无离乎？”［1］(第10章)道家之所以要复归婴儿 ， 因为婴儿初生 ， 无识无知 ， 不染酒色财气和恩爱牵绊 ， 不识富贵穷通和水火刀兵 ， 无情无欲 ， 安静无为 ， 全体柔软 ， 纯是生机 ， 然而随着年岁的增长 ， 我们都由壮而老 ， 由柔软而走向僵硬 ， 由生机而渐入死机 。 太极拳的运动方式就是要使僵硬变为柔软 ， 反死机而同于生机 ， 直至归于婴儿 ， 归于无极 。 因此 ， 太极拳不仅可以强身健体 ， 更能修身养性 ， 与道相通 。
二、太极拳的养生意义
太极拳不仅具有艺术性和技击性 ， 更具有体育性和医疗性 。 在《孙禄堂先生太极拳学论》中说：“乾坤肇造 。 元气流行 。 动静分合 。 遂生万物 。 是为后天 。 而有象 。 先天元气 ， 赋予后天形质 。 包含先天元气 。 故人为先后天合一之形体也 。 人自有知识情欲 。 阴阳参差 。 先天元气渐消 。 后天之气渐长 。 阳衰阴盛 。 又为六气所侵 ， 七情所感 。 故身躯日弱 ， 而百病迭生 。 古人忧之 ， 于是尝药以却其病 。 静坐以养其心 。 而又惧动静之不能互为用也 。 更发明拳术以求复其虚灵之气 。 ”
孙先生认为 ， 万物虽有后天形质 ， 却包含着先天元气 ， 而人也是先天与后天之结合 。 人自从有知识和情欲的干扰 ， 生命便呈现阴阳参差的情况 。 先天元气越来越少 ， 后天元气越来越多 ， 导致阳气越来越衰败 ， 阴气越来越兴盛 。 又加上外界寒 ， 暑 ， 湿 ， 燥等六气所侵犯 ， 内心又为喜怒哀惧等六情所伤害 ， 身躯便逐渐衰弱 ， 身体衰弱百病就丛生 。 古人担忧这种情况 ， 于是就服食药物 ， 抵御身病 ， 静坐无念 ， 来护养心灵 ， 又担心动静不能协调 ， 就发明了拳术 ， 来帮助人们恢复那先天的虚灵之气 。 太极拳纯以神行 ， 不尚拙力 ， 务必练成极柔极软 ， 目的就是要恢复那蕴藏于生命之中的先天元气 。 按照中国传统医学理论 ， 人体的健康与经络气脉的顺畅和流通有着极其密切的关系 。 气血不通 ， 脉络不畅 ， 往往是导致人体虚弱的重要原因 。 而太极拳“用意不用力”的运动方式可以不使一丝拙力停滞于经络之中 ， 目的就在于使经络通畅 ， 气血流注 ， 灌输全身 。 于是练拳者往往能够感到神清气爽 ， 轻松舒适 ， 身心恍如乌有 ， 轻松的感觉能令心中舒畅 ， 而内心的舒适感 ， 又会自然流露在颜面上 ， 如此周身内外都处在恬静平和 ， 虚灵自然的意境中 。 在《陈志进先生论太极拳之品格与功用》一文中就论及：“盖练拳时 ， 全身松开 ， 顺乎自然 ， 浑圆流利 ， 气沉丹田 ， 心中空空洞洞 ， 思虑全无 ， 如庄周之梦蝶 ， 人蝶不分 ， 练完之后 ， 自己曾练与否 ， 亦不自知 。 练太极拳 ， 到如此境界 ， 有何病不可去 ， 不但自己如此 ， 旁观之人 ， 亦不觉心平气和 ， 与之俱化 。 练拳之时 ， 不许脱衣赤身 。 不许咬牙瞪眼 ， 亦不许喝叱怪叫 ， 与人交手 ， 彼不动 ， 己不动 ， 彼欲动 ， 己先动 。 所谓不占人先 ， 不落人后是也 ， 夫太极拳之功用 ， 未病者能使之永无疾病 ， 已病者虽沉疴宿患 ， 皆能卻除 。 学者不可不详察也 。 ”
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