念起即觉
念头来时， 要能看见， 如果看不见就跟着它跑了， 一跟念跑， 就妄念纷飞不能入定了 。 所以要念起即觉， 既不随之流浪， 也不压制不起， 只不理睬它， 提起正念， 一心持咒， 妄念自然化去而安然入定 。
按时上座
每天按时上座， 养成习惯就容易入定， 最好早上打坐， 凌晨更好 。 坐时不要急于入定， 心情平和地以一种平常心安然入座， 不急不缓地从容持咒， 既不要求入定开悟， 更不妄求神通 。 以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心， 此心一起， 即障自悟门， 非但不得开悟， 而且不能入定 。
下座观照
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去， 在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照， 一切无住， 既不让境界拉着跑， 也不随妄念流浪 。
心量广大
修道人心量不能小， 要宽宏大量地容纳一切， 纵然别人对我不好， 我对他还要更好， 没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念 。 随缘随份地做一切善事， 时时处处潇洒自在， 没有患得患失之心， 亦无毁誉成败之念 。 这就是最大的神通 。
记住这六点， 照之修行， 决定能打开本来， 亲证佛性 。 做好这六点， 丝毫不懈， 保证能圆证菩提， 得大成就!
注意事项
1、入手下静， 先绝食腥荤香辣之物 。 盖腥荤之物， 味主沉浊， 食之必至后天之气粗， 而难伏 。 香辣之物， 性主轻浮， 食之必至先天之气散而不聚 。 要知存乎理者， 禁食腥荤香辣， 专持清斋素食淡饭， 以除原味 。 不食过饱， 过饱则伤神 。 不食过饥， 过饥则伤气 。 此节饮食之道， 不可不知 。
2、静坐时心摇则气散， 修了一点点精气神， 不仅会从夫妻生活方面漏掉， 还会从六根漏掉 。 眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”！六根都会漏 。 为什么强调修行人上来第一步， 就要关闭六根呢？ 当六根关闭以后， 精气神才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边 。
3、打坐时面带微笑 。
4、静坐胡思乱想时， 可以把注意力放在数呼吸， 不数入息， 只数出息 。 当你数出息的时候， 你把所有的一切， 连自己的生命， 一切烦恼、病痛， 跟着出息放出去 。 尤其是感冒生病， 或者身体里头生瘤、生癌， 让它一齐跟出息出去， 出去就空了 。 这样数息， 身体马上就轻松了 。
在道家的《阴符经》上， 有一重要口诀——“禽之制在气” 。 就是说练者妄念纷纷， 思想不能专一， 是因为你的气在散乱， 气乱则心乱 。 所以修习禅定主张先练气， 修习者用意念守住呼吸， 把呼吸调顺了， 心自然就不会再散乱 。 社会上许多人练多年， 还是身体经常出毛病， 追其原因就是自己体内的气息调顺不好的缘故 。 道家还有句至理名言：“天地玄珠， 万气本根” 。 从这句话中就能看出气的重要性， 任何人无论体格多健壮， 体内的气息若不调顺， 即是大病来临 。 可以说， 在身心的配合下， 气息能够发生万种变化 。
第一种：由一数至十， 再由十倒数至一， 如此反复， 做到呼吸时只有数字没有其他杂念 。 (1、2、3......10、9、8 ......2、1......) 。
第二种：由一、二......按次计数下去， 数到最后， 这中间并没有杂念妄想， 数字并没有差错， 心念配合呼吸也就是初步的成功 。
(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100) 。
有一点必须注意：心不要跟着呼吸进到体内， 也不要跟着呼吸出到体外， 只应在鼻端这一带区域觉知呼吸 。
数的过程呼吸对于风大的感受分别为风→气→息三个层次 。 开始时， 呼吸粗， 称之为风， 静定后， 呼吸较细， 称之为气 。 再进一步， 身心宁静， 只有感觉自己内在呼吸， 却听不到呼吸声音， 这就是息 。 到了息， 就不要数了， 即进入随 。 静坐数息时， 呼吸自然， 身体要放软， 耳朵回转听自己呼吸 。 如在闹处修， 听不到呼吸声， 便用感觉来听 。
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