如果化生的津液多， 说明你这一座是有效的， 如果玉液没有， 说明散乱或者昏沉， 没有多大效果 。 比如人的思想散乱一天， 一天口都是干的 。 人睡觉睡一天， 口也是干的 。 只有心既不散乱又不昏沉时， 真气元气才能化生 。 初坐禅时， 未入真定前， 如果心处于不散乱又不昏沉时， 一刻钟能化满满一口玉液 。
打坐方法
心地法门
上座时用金刚持的方法， 即嘴唇微动持咒， 不出声 。 因为出声念咒伤气， 默念伤血 。 我们修法首先要注意身体， 不能把身体弄坏， 所以打坐、修行要把身体保护好 。 但是坐到种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时候， 或是坐到昏然入睡、乱梦当前时， 就要出声念咒， 把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定 。 没有遇到这种情况的时候， 还是用金刚持的方法持咒 。
持咒的快慢是每分钟10至12次 。 念的时候， 要心念耳闻， 就是一个字一个字的从心里过， 不是有口无心地去念， 要用耳朵聆听这从心里发出来的咒音， 听得清清楚楚， 这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定 。
我们的六根——眼耳鼻舌身意——其中的意根好比猴子一样乱动惯了， 你要它安静不动不起妄念很难， 但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道 。 因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根， 净念相继” 。 就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住， 叫它不要动， 才能安然入定 。 这六根当中， 以意、耳二根为难摄 。 眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴持咒就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根 。 但是人的耳朵最灵敏， 很远很远的声音都能听见， 隔着一座大山的声音也听得见， 外面噪音会吵得你心烦 。 至于意根， 更难摄住， 不要它动， 意念会不由自主地从心里跳出来 。 为什么呢？这是多生历劫的习气， 它动惯了， 不动不行 。 这在佛经中叫做“作意” 。 也是法相宗所说的五个遍行心所， 意、触、受、想、思的第一个心所， 它存在于八识当中， 时时刻刻在蠢动， 象流水一样不停地流， 所以叫“流注生灭”， 微细得很， 只是我们平时看不见 。
有人说：“我们不修法不打坐没有念头， 一修法打坐倒有念头了 。 是不是修法修坏了， 有念头了？”
不是 。 这是因为平时心乱， 看不见念头在乱动， 等到你心里稍微静下来后， 就看见念头在动了 。 这怎么办呢？怎么将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根 。 持咒需要一字一字从心里过， 耳朵听得清清楚楚， 才能如法 。 所以打坐的要旨就是“心念耳闻”， 摄住妄念不动而入定 。 不然你坐在这里， 嘴里念咒或佛号， 脑子里面却七想八想， 那就不能入定 。 一定要心念耳闻， 死心塌地地打坐 。
但是， 最重要的还是在心空 。 修行为的是跳出三界外、不在五行中， 所以一切都要放下， 才能入道 。 在家人比出家人多一重障碍， 有家庭， 烦恼多， 驴事未去， 马事又来， 事情多得不得了 。
所以， 我们时时要警惕， 看破这些事相， 都是假的， 不可得， 心里不恋着它， 粗妄才可不起 。 接下来精勤用功打坐持咒， 细妄又不免来侵袭， 这是多生历劫的串习， 动惯了， 一下子停不下来， 但不要怕它 。 念头跳出来你能看见， 不理睬它， 妄念自然化去 。 念头来了你看不见， 那你就跟着念头跑了， 这就不能入定了 。 打坐的时候最要紧的就是一切放下， 心里要清清楚楚， 念头一来就看到它， 不睬它， 也不要讨厌它、压制它 。 讨厌的本身就是一种妄心 。 压制也不行， 压是压不死的， 比如搬石头压草， 石头拿掉之后， 草又生起来了， 这是不行的 。 纵或压死了， 倒变成土木金石， 不能起用了 。 所以要用活泼泼的转化法， 不能用压制法 。 念头来了， 只不睬它， 把咒提起来， 妄念自然转化掉 。
推荐阅读
- 学习知识|怎么打印表格，为啥打印表格不会按顺序打印
- 学习知识|怎么打包文件，如何将几个文件打包
- 学习知识|积木怎么拼，积木最底下怎么拼
- 学习知识|文件怎么打包，多个文件怎么打包
- 学习知识|豆浆怎么打，小型榨汁机怎么榨豆浆
- 学习知识|两怎么拼，俩的拼音读法
- 学习知识|声调怎么标，怎样判断一个汉字到底是几声
- 学习知识|马赛克怎么打，登机牌拍照发朋友圈怎么打码
- 学习知识|怎么打马赛克，如何给照片打马赛克
- 学习知识|考研怎样准备，国际关系专业考研学校排名