第一步念起不随
能做到念起不随就能于生死当中做得主， 不为业牵得大自在 。
第二步亲证无为
一切事情尽管来， 我心不动 。 这是真正随顺， 而不是压住它不动 。 压住它不动是不行的 。 要尽管应酬各种事情， 随顺一切事缘， 没有什么好的， 没有什么坏的差别感， 好的不喜， 坏的不厌， 这样我们的心才能平静， 而到达平等无为之境 。 做到这个地步就能变化自在了， 分段生死也就了了 。 第一步是在生死当中得自在， 第二步是变化自在， 能变粗为细， 变短为长， 到达第八地菩萨的位次， 至少能显现三十多个意生身 。
第三步微细流注消灭
微细流注就是上面讲的作意 。 作意在八识田里流动， 你平时看也看不见， 深入金刚萨缍大定， 才能见到而消灭它 。 到这一步， 微细流注都消灭光后， 能显现百千万亿化身， 度百千万亿众生 。 这时候才真到家， 不是一开悟就好了， 差得远， 所以， 还要好好的用功 。 没有菩提心是不能成道的 。 什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”：上求佛道， 下度众生 。 我们修法是为了下化众生， 而不是为了自了 。 大家务必好好用功， 坚持打坐、观照， 切勿等闲视之， 更重要的还是在座下用功， 不是坐两个小时就可以放野马， 乱来了 。 还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照， 才能与大道相应 。
编辑本段修行的六个要点
一切放下， 死心塌地
恋着世间事物放不下， 有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成， 无有实体， 犹如过眼云烟， 虚而不实， 求不得， 拿不走 。 即连各位自己的身体也是假有， 留不住， 不可得， 身外的东西就可想而知了 。 所以认事物为真， 抓牢不放， 是不值达者一笑的愚痴之事， 学佛修道是大智大慧的大丈夫事业， 不是小根小慧的人所能胜任的 。 要成道， 第一要看破一切 。 死心塌地地打坐， 才能入定开悟， 假如在座上想这样、想那样， 妄念纷飞地乱想， 那就完了 。 一定要一切放下， 象个死人一样才行 。
打坐持咒， 心念耳闻
这是修心密的要诀， 对入定开悟， 关系非常重大， 所以再三提示大家， 要毫无折扣地照之实行 。 人的妄念动惯了， 不专心致志地倾听持咒的心声， 把意根摄住， 妄念息不下来， 妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻， 一个字一个字从心里念出来， 耳朵听得清清楚楚， 才能摄住意根不起妄念， 而渐渐入定 。
念起即觉， 不压不随
念头来时， 要能看见， 如果看不见就跟着它跑了， 一跟念跑， 就妄念纷飞不能入定了 。 所以要念起即觉， 既不随之流浪， 也不压制不起， 只不理睬它， 提起正念， 一心持咒， 妄念自然化去而安然入定 。
按时上座， 不急不缓
每天按时上座， 养成习惯就容易入定， 最好早上打坐， 凌晨更好 。 坐时不要急于入定， 心情平和地以一种平常心安然入座， 不急不缓地从容持咒， 既不要求入定开悟， 更不妄求神通 。 以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心， 此心一起， 即障自悟门， 非但不得开悟， 而且不能入定 。
下座观照， 绵绵密密
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去， 在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照， 一切无住， 既不让境界拉着跑， 也不随妄念流浪 。
心量广大， 容纳一切
修道人心量不能小， 要宽宏大量地容纳一切， 纵然别人对我不好， 我对他还要更好， 没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念 。 随缘随份地做一切善事， 时时处处潇洒自在， 没有患得患失之心， 亦无毁誉成败之念 。 这就是最大的神通 。 记住这六点， 照之修行， 决定能打开本来， 亲证佛性 。 做好这六点， 丝毫不懈， 保证能圆证菩提， 得大成就!词条图册更多图册
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