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学习知识|虚词有哪些，虚词有哪些此类( 六 )

小知识



a.寡人非能好先王之乐也，直（只）好世俗之乐耳 。 （《庄暴见孟子》）

b.相如度秦王特（只）以诈佯为予赵城......（《廉颇蔺相如列传》）

c.但（只）欲求死，不复顾利害 。 （《＜指南录＞后序》）

d.第（只是）为上者不能不察，使匹攘袂群?以伸其愤......（《书博?者事》）

e.原其理，当是为谷中水?激，沙土尽去，唯（只有）巨石岿然挺立耳 。 （《雁荡山》）

f.以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅（只不过）足，食亦仅仅（只不过）足也 。 （《治平篇》）

g.赵王悉（全）召群臣议......（《廉颇蔺相如列传》）

h.京朝人人咸（都）知懋勤殿之事......（《谭嗣同》）

i.故天子一跬步，皆注（全）关民命，不可忽也 。 （《促织》）

j.六国互丧，率（全都是）赂秦耶？（《六国论》）

k.举（全都）欣欣然有喜色而相告曰：“吾王庶儿无疾病 与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）

l.臣头今与璧俱（一同）碎於柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）

m.又隆冬，贫者席地而?，春气动，鲜（少）不疫矣 。 （《狱中杂记》）

n.抚臣、令尹，并（同时）受促织恩? 。 （《促织》）

o.虽连城拱不啻（止）也 。 （《促织》）

(三) 语气词
古代汉语中常用的语气词有“者”、“也”、“矣”、“焉”、“耳”、“哉”、
“乎”、“邪”(耶)、“与”、(欤)、“夫”、“为”等 。 可分为四种情况说明 。
一、表示停顿的语气词有“者”和“也” 。 其中又分为“损顿”和“顿宕”两种情况 。
例如：
a. 师者，所以传道受业解惑也 。 (《师说》）
b. 师道之不传也久矣! (《师说》)
c. 然是说也，人常疑之 。 (《石钟山记》)
例 a. 的“者”字，例 b.、c. 的“也”字都表示提顿语气，表示有所解释 。
d. 当是时也，商君佐之内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯 。 (

作者：东方不败烟雨遥 2006-5-20 10:53 回复此发言

3 古代汉语的虚词
《过秦论》)
e. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也 。 今也天下之
怨恶其君，视 之如敌仇，名之为独夫， 固其所也 。 (《原君》)
例 d. 的“也”字，例 e. 的“者”字、“也”字，都表示顿宕语气，表示语气
的舒缓 。 表示停顿(提顿和顿宕)的语气词都不必译出 。
二、表示语气、情态的副词常用的有“其”、“?”、“得?”(得微)、“殆”、“庶”(
庶几)、“乃”等表示推测及判断语气 。 “其”可译为“大概”、“恐怕”、“难道
”、“?”可译为“大概”、“原来”、“得无”(得微)可译为“该不会”、“莫不是
”、“无乃”可译为“恐怕”，“殆”和“庶” (庶几)可译为“大概”、“恐怕”、
“几乎”等，“曾”和“乃”可译为“?”、“竟然” 。 “乃”还可以表示判断语气，
可译为“就是”等 。 例如：
a. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(大概)皆出於此乎？(《师说》)
b. 未报秦施，而伐其师，其(难道)为死君乎？(《肴之战》)
“其”字还可以表希望语气，可译为“一定”，例如：
c. 汝其(一定)勿悲！(《与妻书》)
d. 不赂者以赂者丧，?(原因是)失?援，不能独完 。 (《六国论》)
e. 成反复自念，得无(莫不是)教我猎虫所耶？(《促织》)
f. 师劳力竭，远主备之，无乃(恐怕)不可乎？(《肴之战》)
g. 谢灵运为永嘉守 。 凡永嘉山水，游历殆(几乎)遍，独不言此山，?(大概)当时
未有雁荡之名 。 (《雁荡山》)
h. 王曰：“若是其甚与？(孟子)曰：殆(恐怕)有甚焉 。 ”(《齐桓晋文之事》)

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