如果当你体会到所谓的学问、知识都是虚妄表层意识中的产物， 绝非原本如此， 不是原来就有， 唯有正法才是自性内涵时， 才能启迪你那理性人格化的自觉；否则知识越博， 距离真理越远， 唯有突破理障， 才能到达无学， 然而也不是修学事毕， 才刚刚踏上离执禅定而已！只是扬弃了观念游戏， 不再以幻为真罢了 。
踏上离执禅定， 在日常生活中， 一切外在的人事物， 在觉受上干扰变得很小、或说是减弱、降低了， 降低到在万人嚣闹中好像没有人一样， 走在熙熙攘攘的大街上， 好像梦里漫游似的， 经常都是‘常独行！常独步！’这就是离执禅定的自受用境界 。
离执禅定这个阶段的或长或短， 根据各人的来历及根基， 如果是来历很高的人， 当他踏上离执禅定， 紧接著就迈向去执禅定， 光是离执是不究竟的， 暂时摆脱外界的干扰， 一遇上机缘， 仍然会发作， 自己仍然会干扰自己， 要拔掉病根， 就要做去执的工夫， 以达去执禅定的阶段 。
要去执必须靠反省， 这是古德们的‘止观’法门， 如果不反省， 连自己是个什么样的人都莫名其妙， 要想好好修行那很难 。 人要修行， 必须确确实实由衷的反省， 找出自己的毛病， 坚决地把它拔除、丢掉， 扬弃了私我之欲， 我执淡薄乃至无有， 父母未生前的本来面目当下显露 。 人只有在找到生命的根源， 才坚信生命的永恒；才能不惑、不忧、不惧， 古来杀身成仁、舍生取义的文天祥、吴凤……都是菩萨境界的圣者；没有菩萨精神， 没有真我出头， 不能主宰心国， 谈修行、谈舍生取义太难了 。
通过去执而臻于无执禅定， 就秒秒安祥， 证道歌说‘假使铁轮顶上旋， 定慧圆明终不失’， 这就是无执禅定的写照 。 人到了无执境界， 那就已归入融合大宇宙、大神灵的怀抱， 返回到生命的源头， 生佛平等， 自他不二， 物我一如， 这就是‘天地与我并生， 万物与我为一’了 。 若不证到此境， 就算不得是真人， 就是虚掷光阴， 浪费生命 。
总而言之：修行要圆满达成生命的使命， 你必须发掘、寻回失落、埋没的真我， 唯有如此才能获得光明、喜悦、幸福， 然后才能上报四重恩， 下济众生之苦， 施予众生以光明、解脱及安祥 。
以上这段话， 是我披肝沥胆、赤裸裸地和盘托出， 我所说的， 不过只是我所做到、所体验的一小部分， 我是以最大诚敬之心， 吐露肝胆于各位之前， 祝各位都能发露真我， 秒秒安祥， 早日圆满， 正觉 。
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