要点4： 作者很擅长摄取生活中的小细节， 以小见大， 写人则写出人物的神韵， 写事则写出事件的本质 。 要点5： 由于散文是一种非常自由的文体， 所以作者在谋篇布局上没有一定章法， 似乎是信笔所写， 思维放得很“散”， 但这是“形散”， 文章的“神”是不散的 。
要点6： 作者在批判、讽刺封建旧制度、旧道德时， 多用反讽手法 。 表面上很冷静地叙述事件的始末， 其实是反话正说， 在叙述中暗含着“言在此而意在彼”的巧妙讽刺 。
要点7： 作者在散文中常用对比手法 。 生活中总是充斥着真与假、善与恶、美与丑的矛盾， 所以运用对比手法， 有力地鞭挞了假、恶、丑， 宣扬了真、善、美， 增强了文章的表现力 。
同时我们也由此见出鲁迅先生大憎大爱、爱憎分明的心灵 。 《朝花夕拾》的作品记述了作者童年、少年时期的生活和青年时求学的历程， 追忆那些难于忘怀的人和事， 抒发了对往日亲友和师长的怀念之情 。
作品在夹叙夹议中， 对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽 。 第一篇作品《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的， 嘲讽了他们散布的“流言”， 表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受 。
表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨 。 《阿长与（山海经）》忆述儿时与保姆长妈妈相处的情景， 描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情， 充满了尊敬和感激 。
文章用深情的语言， 表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念 。 《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起， 忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受， 揭示封建孝道的虚伪和残酷 。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事， 指斥这类封建孝道不顾儿童的性命， 将“肉麻当作有趣”， “以不情为伦纪， 诬蔑了古人， 教坏了后人” 。 作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击 。
《五猖会》描述了儿时父子之间一场微妙的冲突--"我"对五猖会的热切盼望和父亲的阻难， 表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象， 说明“无常”这个“鬼而人， 理而情”， 爽直而公正的形象受到民众的喜爱， 是因为人间没有公正， 恶人得不到恶报， 而“公正的裁判是在阴间” 。 文章在夹叙夹议中， 对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽 。
《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活， 揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾， 表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求 。 《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景， 描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现， 揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质 。
上述7篇作品， 记述鲁迅儿童时期在故乡的生活片段， 展现了当时的人情世态和社会风貌， 是了解少年鲁迅的可贵篇章 。 后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作品， 记述鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历， 留下了青年鲁迅在追求真理的人生道路上沉重的脚印 。
《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过 。 作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难， 批评了洋务派办学的“乌烟瘴气” 。
