6．从宗教背景看 ， 与其渊源颇深 。 连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地 ， 晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地 。 晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地 。 唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山 。 在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地 ， 并为全真道的重要发祥地之一 。 宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期 ， 此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位 。 自汉代佛教从西域传到中国内地后 ， 海州地区和内地其它地域一样 ， 佛教渐渐传播开来 ， 除孔望山汉代佛教摩崖石刻外 ， 海州广建佛寺 ， 修篓浮图 ， 历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多 。 云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所 ， 与淮扬等周边地区宗教往来不绝 ， 从而为《西游记》的创作提供了丰富素材 。 云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影 。
7．从民间传说看 ， 对其影响在前 。 云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多 ， 地方文献多有记载 。 吴承恩信手拈来 ， 直接取材 。 到了《西游记》里 ， 陈光蕊成了唐僧的父亲 ， 唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人 ， 唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄 。
8．从猴王原型看 ， 与其密切相关 。 《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上 ， 由吴承恩进行集大成的再创作形成的 。 现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本 ， 写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事 。 该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身 ， “神通”却远不及孙悟空 ， 且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别 。 学术界较为广泛认同的孙悟空原型 ， 是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁” ， 这也与云台山不无关系 。 吴承恩生活的时代 ， 淮水动辄决堤 ， 连年成灾 ， 吴承恩有着很深的水患情结 ， 为此曾写作《瑞龙歌》 。 云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口 ， 无支祈被锁在入海口的大山“足下” ， 明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山
花果山在哪里？ 花果山位于江苏省连云港云台山境内 。
在中国古典名著《西游记》开篇中曾写道：“在东胜神洲 ， 有一国名曰傲来国 。 国近大海 ， 海中有一座名山 ， 唤为花果山 。 ”花果山以《西游记》中所描述的“孙悟空老家”而闻名于世 ， 但哪儿才是花果山的原型 ， 后人为此争论不已 。 现今中国各地的花果山很多 ， 较为出名的有宜阳花果山、连云港花果山、龙泉花果山、井冈山花果山、上丰花果山和琅矿花果山等 。 这些地方山清水秀、风景宜人 ， 都是当地重要的风景游览区 。
河南省洛阳市宜阳花果山
宜阳花果山位于河南省洛阳市宜阳县西南穆册乡境内 ， 距宜阳县城50多公里 ， 古都洛阳西90公里 。 东邻岳顶山 ， 北接女几山 ， 西交洛宁境 ， 南连嵩县地 。
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