2．从自然景观看 ， 不差分毫 。 在世人眼里 ， 云台山早就是一座远离人寰的海中仙山 。 唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深 ， 朝霞将赤城争峻 。 ”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山 ， 写诗叹道：“郁郁苍梧海上山 ， 蓬莱方丈有无间 。 旧闻草木皆仙药 ， 欲弃妻孥守市寰 。 ”上述两例皆为前人所述 ， 绝非牵强附会 。 即使是吴承恩时代 ， 云台山也仍还是海中山岛 。 明隆庆三年 ， 海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山 ， 山海奇观在此间 。 乘兴时来一登眺 ， 恍疑身世出尘寰 。 ”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！
3．从作者籍贯看 ， 相去不远 。 吴承恩长期生活于淮安 ， 这是世人皆知的 ， 祖籍是与淮安紧邻的涟水 ， 则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白 。 查一查史籍方志就知道 ， 明代以前涟水曾几度归属海州 ， 海州也曾长期归淮安府管辖 。 所以 ， 吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒” ， 号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣” 。 吴承恩作为本地人 ， 写熟悉的本地风物当为顺理成章之事 。
4．从交游行迹看 ， 来往甚频 。 海州不仅有吴氏族人 ， 也有吴承恩的亲戚 ， 更有与其相处甚殷的挚友 ， 因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘 。 云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚 。 云台山吴氏为书香门第 ， 世代居守“即林园” ， 并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵” 。 吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台 ， 不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美 ， 还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文 。 《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传 ， 吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅” 。 隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛 ， 倡修《隆庆海州志》并为之作序 ， 被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客 ， 陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片 ， 可见吴承恩对海州史迹颇为知晓 。 嘉靖四十四年（1565年） ， 吴承恩正在酝酿创作《西游记》 ， 校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天佑晋大理寺卿 ， 吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客” ， 指称裴氏家乡之云台山为海上仙山 ， 可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉 。
5．从景观设置看 ， 对其启发巨大 。 水帘洞是《西游记》故事的重要背景地 ， 是齐天大圣孙悟空的府第 。 而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名 ， 绝非《西游记》流行之后附会之名 。 与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行” ， 在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名 ， 其时《西游记》尚未成书 ， 而水帘洞已为云台名胜之一 。 花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》 ， 但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓 。 云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石” ， 夹在大石缝中 ， 上不靠天 ， 下不着地 ， 民间传说为女娲炼石补天所剩 ， 其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合 ， 周围格局也与书中描写十分相似 。 另外 ， 云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像 ， 皆为地造天设 。 上述列举几例 ， 对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发 。
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