六祖大师法宝坛经
六祖坛经目录
卷首 序赞(各一编)
经 行由第一 般若第二 疑问第三 定慧第四 坐禅第五 忏悔第六 机缘第七 顿渐第八 宣诏第九 付嘱第十
附录 缘起外纪 历朝崇奉事迹 赐谥大鉴禅师碑 大鉴禅师碑 佛衣铭 跋
目录终
六祖大师法宝坛经序
古筠比丘德异撰
妙道虚玄不可思议 。 忘言得旨端可悟明 。 故世尊分座于多子塔前 。 拈华于灵山会上 。 似火与火以心印心 。 西传四七至菩提达磨 。 东来此土直指人心见性成佛 。 有可大师者 。 首于言下悟入 。 末上三拜得髓 。 受衣绍祖开阐正宗 。 三传而至黄梅 。 会中高僧七百 。 惟负舂居士 。 一偈传衣为六代祖 。 南遁十余年 。 一旦以非风旛动之机 。 触开印宗正眼 。 居士由是祝发登坛 。 应跋陀罗悬记 。 开东山法门 。 韦使君命海禅者录其语 。 目之曰法宝坛经 。 大师始于五羊终至曹溪 。 说法三十七年 。 沾甘露味入圣超凡者莫记其数 。 悟佛心宗行解相应为大知识者 。 名载传灯 。 惟南岳青原执侍最久 。 尽得无巴鼻 。 故出马祖石头 。 机智圆明玄风大震 。 乃有临济沩仰曹洞云门法眼诸公巍然而出 。 道德超群门庭险峻 。 启迪英灵衲子奋志冲关 。 一门深入五派同源 。 历遍罏锤规模广大 。 原其五家纲要尽出坛经 。 夫坛经者 。 言简义丰理明事备 。 具足诸佛无量法门 。 一一法门具足无量妙义 。 一一妙义发挥诸佛无量妙理 。 即弥勒楼阁中 。 即普贤毛孔中 。 善入者 。 即同善财于一念间圆满功德 。 与普贤等与诸佛等 。 惜乎坛经为后人节略太多 。 不见六祖大
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宋明教大师契嵩撰
赞者告也 。 发经而溥告也 。 坛经者 。 至人之所以宣其心也(至人谓六祖篇内同)何心邪 。 佛所传之妙心也 。 大哉心乎 。 资始变化 。 而清净常若 。 凡然圣然幽然显然 。 无所处而不自得之 。 圣言乎明 。 凡言乎昧 。 昧也者变也 。 明也者复也 。 变复虽殊而妙心一也 。 始释迦文佛 。 以是而传之大龟氏 。 大龟氏相传之三十三世者传诸大鉴 (六祖谥号大鉴禅师)大鉴传之而益传也 。 说之者抑亦多端 。 固有名同而实异者也 。 固有义多而心一者也 。 曰血肉心者 。 曰缘虑心者 。 曰集起心者 。 曰坚实心者 。 若心所之心益多也 。 是所谓名同而实异者也 。 曰真如心者 。 曰生灭心者 。 曰烦恼心者 。 曰菩提心者 。 诸修多罗其类此者 。 殆不可胜数 。 是所谓义多而心一者也 。 义有觉义有不觉义 。 心有真心有妄心 。 皆所以别其正心也 。 方坛经之所谓心者 。 亦义之觉义 。 心之实心也 。 昔者圣人之将隐也 。 乃命乎龟氏 。 教外以传法之要意 。 其人滞迹而忘返 。 固欲后世者提本而正末也 。 故涅槃曰 。 我有无上正法 。 悉已付嘱摩诃迦叶矣 。 天之道存乎易 。 地之道存乎简 。 圣人之道存乎要 。 要也者至妙之谓也 。 圣人之道以要 。 则为法界门之枢机 。 为无量义之所会 。 为大乘之椎轮 。 法华岂不曰 。 当知是妙法诸佛之秘要 。 华严岂不曰 。 以少方便疾成菩提 。 要乎其于圣人之道 。 利而大矣哉 。 是故坛经之宗 。 尊其心要也 。 心乎若明若冥若空若灵若寂若惺 。 有物乎无物乎 。 谓之一物 。 固弥于万物 。 谓之万物 。 固统于一物 。 一物犹万物也 。 万物犹一物也 。 此谓可思议也 。 及其不可思也 。 不可议也 。 天下谓之玄解 。 谓之神会 。 谓之绝待 。 谓之默体 。 谓之冥通 。 一皆离之遣之 。 遣之又遣 。 亦乌能至之微 。 其果然独得与夫至人之相似者 。 孰能谅乎 。 推而广之 。 则无往不可也 。 探而裁之 。 则无所不当也 。 施于证性 。 则所见至亲 。 施于修心 。 则所诣至正 。 施于崇德辩惑 。 则真忘易显 。 施于出世 。 则佛道速成 。 施于救世 。 则尘劳易歇 。 此坛经之宗 。 所以旁行天下而不厌 。 彼谓即心即佛浅者何其不知量也 。 以折锥探地而浅地 。 以屋漏窥天而小天 。 岂天地之然邪 。 然百家者 。 虽苟胜之弗如也 。 而至人通而贯之 。 合乎群经断可见矣 。 至人变而通之 。 非预名字不可测也 。 故其显说之有伦有义 。 密说之无首无尾 。 天机利者得其深 。 天机钝者得其浅 。 可拟乎可议乎 。 不得已况之 。 则圆顿教也 。 最上乘也 。 如来之清净禅也 。 菩萨藏之正宗也 。 论者谓之玄学 。 不亦详乎 。 天下谓之宗门 。 不亦宜乎 。 坛经曰 。 定慧为本者 。 趣道之始也 。 定也者静也 。 慧也者明也 。 明以观之静以安之 。 安其心可以体心也 。 观其道可以语道也 。 一行三昧者 。 法界一相之谓也 。 谓万善虽殊 。 皆正于一行者也 。 无相为体者 。 尊大戒也 。 无念为宗者 。 尊大定也 。 无住为本者 。 尊大慧也 。 夫戒定慧者 。 三乘之达道也 。 夫妙心者 。 戒定慧之大资也 。 以一妙心而统乎三法 。 故曰大也 。 无相戒者 。 戒其必正觉也 。 四弘愿者 。 愿度度苦也 。 愿断断集也 。 愿学学道也 。 愿成成寂灭也 。 灭无所灭 。 故无所不断也 。 道无所道 。 故无所不度也 。 无相忏者 。 忏非所忏也 。 三归戒者 。 归其一也 。 一也者 。 三宝之所以出也 。 说摩诃般若者 。 谓其心之至中也 。 般若也者 。 圣人之方便也 。 圣人之大智也 。 固能寂之明之权之实之 。 天下以其寂 。 可以泯众恶也 。 天下以其明 。 可以集众善也 。 天下以其权 。 可以大有为也 。 天下以其实 。 可以大无为也 。 至矣哉般若也 。 圣人之道 。 非夫般若不明也 。 不成也 。 天下之务 。 非夫般若不宜也不当也 。 至人之为以般若振不亦远乎 。 我法为上上根人说者宜之也 。 轻物重用则不胜 。 大方小授则过也 。 从来默传分付者 。 密说之谓也 。 密也者 。 非不言而闇证也 。 真而密之也 。 不解此法而辄谤毁 。 谓百劫千生断佛种性者 。 防天下亡其心也 。 伟乎坛经之作也 。 其本正其迹效 。 其因真其果不谬 。 前圣也后圣也 。 如此起之 。 如此示之 。 如此复之 。 浩然沛乎 。 若大川之注也 。 若虚空之通也 。 若日月之明也 。 若形影之无碍也 。 若鸿渐之有序也 。 妙而得之之谓本 。 推而用之之谓迹 。 以其非始者始之之谓因 。 以其非成者成之之谓果 。 果不异乎因 。 谓之正果也 。 因不异乎果 。 谓之正因也 。 迹必顾乎本 。 谓之大用也 。 本必顾乎迹 。 谓之大乘也 。 乘也者 。 圣人之喻道也 。 用也者 。 圣人之起教也 。 夫圣人之道莫至乎心 。 圣人之教莫至乎修 。 调神入道 。 莫至乎一相 。 止观轨善成德 。 莫至乎一行三昧 。 资一切戒 。 莫至乎无相 。 正一切定 。 莫至乎无念 。 通一切智 。 莫至乎无住 。 生善灭恶 。 莫至乎无相戒 。 笃道推德 。 莫至乎四弘愿 。 善观过 。 莫至乎无相忏 。 正所趣 。 莫至乎三归戒 。 正大体裁大用 。 莫至乎大般若 。 发大信务大道 。 莫至乎大志 。 天下之穷理尽性 。 莫至乎默传 。 欲心无过 。 莫善乎不谤 。 定慧为始道之基也 。 一行三昧德之端也 。 无念之宗解脱之谓也 。 无住之本般若之谓也 。 无相之体法身之谓也 。 无相戒戒之最也 。 四弘愿愿之极也 。 无相忏忏之至也 。 三归戒真所归也 。 摩诃智慧圣凡之大范也 。 为上上根人说直说也 。 默传传之至也 。 戒谤戒之当也 。 夫妙心者 。 非修所成也 。 非证所明也 。 本成也本明也 。 以迷明者复明 。 所以证也 。 以背成者复成 。 所以修也 。 以非修而修之 。 故曰正修也 。 以非明而明之 。 故曰正证也 。 至人暗然不见其威仪 。 而成德为行蔼如也 。 至人颓然若无所持 。 而道显于天下也 。 盖以正修而修之也 。 以正证而证之也 。 于此乃曰 。 罔修罔证 。 罔因罔果 。 穿凿丛脞竞为其说 。 缪乎至人之意焉 。 噫放戒定慧而必趋乎混茫之空 。 则吾未如之何也 。 甚乎含识溺心而浮识 。 识与业相乘循诸响 。 而未始息也 。 象之形之 。 人与物偕生 。 纷然乎天地之间 。 可胜数邪 。 得其形于人者 。 固万万之一耳 。 人而能觉 。 几其鲜矣 。 圣人怀此 。 虽以多义发之 。 而天下犹有所不明者也 。 圣人救此 。 虽以多方治之 。 而天下犹有所不醒者也 。 贤者以智乱 。 不肖者以愚壅 。 平平之人以无记惛 。 及其感物而发 。 喜之怒之哀之乐之 。 益蔽者万端 。 暧然若夜行而不知所至 。 其承于圣人之言 。 则计之博之 。 若蒙雾而望远 。 谓有也谓无也 。 谓非有也谓非无也 。 谓亦有也谓亦无也 。 以不见而却蔽固 。 终身而不得其审焉 。 海所以在水也 。 鱼龙死生在海 。 而不见乎水 。 道所以在心也 。 其人终日说道 。 而不见乎心 。 悲夫 。 心固微妙幽远 。 难明难凑 。 其如此也矣 。 圣人既隐 。 天下百世虽以书传 。 而莫得其明验 。 故坛经之宗举 。 乃直示其心 。 而天下方知即正乎性命也 。 若排云雾而顿见太清 。 若登泰山而所视廓如也 。 王氏以方乎 。 世书曰 。 齐一变至于鲁 。 鲁一变至于道 。 斯言近之矣 。 涅槃曰 。 始从鹿野苑 。 终至跋提河 。 中间五十年 。 未曾说一字者 。 示法非文字也 。 防以文字而求其所谓也 。 曰依法不依人者 。 以法真而人假也 。 曰依义不依语者 。 以义实而语假也 。 曰依智而不依识者 。 以智至而识妄也 。 曰依了义经不依不了义经者 。 以了义经尽理也 。 而菩萨所谓即是宣说大涅槃者 。 谓自说与经同也 。 圣人所谓四人出世(即四依也)护持正法应当证知者 。 应当证知故 。 至人推本以正其末也 。 自说与经同故 。 至人说经如经也 。 依义依了义经故 。 至人显说而合义也合经也 。 依法依智故 。 至人密说变之通之而不苟滞也 。 示法非文字故 。 至人之宗尚乎默传也 。 圣人如春陶陶而发之也 。 至人如秋濯濯而成之也 。 圣人命之而至人效之也 。 至人固圣人之门之奇德殊勋者也 。 夫至人者始起于微 。 自谓不识世俗文字 。 及其成至也方一席之说 。 而显道救世 。 与乎大圣人之云为者若合符契也 。 固其玄德上智 。 生而知之 。 将自表其法而示其不识乎 。 殁殆四百年 。 法流四海而不息 。 帝王者圣贤者 。 更三十世求其道而益敬 。 非至乎大圣人之所至 。 天且厌之久矣 。 乌能若此也 。 予固岂尽其道 。 幸蚊虻饮海亦预其味 。 敢稽首布之 。 以遗后学者也
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