“进退抽添” ， 道教金丹修炼的基本术语 。 在炼丹过程中 ， “火候”的掌握是最为关键的 。 在月亮“晦、朔、弦、望”现象的启发下 ， 道教认为炼丹的过程就是阴阳转换变化的过程 。 因此 ， 火候的操持 ， 必须注意阴阳的进退 。 所谓“进”就是“进阳火” ， 这包括起火以及逐步增进火势的过程；所谓“退”就是“退阴符” ， 这包括减弱火势、文火温养以及中止烧炼；所谓“抽”就是抽去旧火 ， 所谓“添”就是添加新火 。
炼丹火候之操持之所以讲究“进退抽添”的程序 ， 是因为宇宙本来就存在阴阳进退的法则 。 道教认为 ， 炼丹之道与宇宙法则相合 ， 所以应该遵循宇宙阴阳变化的法则 。 《钟吕传道集》说 ， 天地运行 ， 寒暑变化 ， 日月往来 ， 周而复始 ， 炼丹比于日月 ， 阴阳升降 ， 有进有退 。 外丹烧炼如此 ， 内丹调养也不例外 。
为了指示金丹修炼的进退抽添过程 ， 道教引入《周易》的象数之学 ， 早在汉末 ， 《周易参同契》便将易学的六十四卦配合月象和数字 ， 以表徵火候的进退抽添之理 ， 建立了世界上最早的“数字化”操作模式 。 后来 ， 道教炼丹家在这方面作了大量的发挥 ， 尤其是唐末五代的钟离权和吕洞宾著重从内丹角度阐述进退抽添之法度 ， 《钟吕传道集》有“论抽添”等内容 ， 对于内丹养生的理论发展而言意义重大 。
人生任督二脉 ， 或称赤黑道 ， 丹经标为人道 ， 谓是修成长生不死之道路也 。 赤黑命名之由 ， 与夫升降之理 ， 实蕴有极深玄义 。
衡阳道人李德洽《上品丹法》节次“坎离交媾”章曰：“坎中有一点热气 ， 上冲心主 ， 以意顺下 ， 由黄道 ， 穿尾闾 ， 经夹脊 ， 透玉枕 ， 入泥丸”闵注曰：“盖按人身有三道：日赤 ， 日黑 ， 日黄 。 其得名之由 ， 世鲜知之 ， 其实身心意三宝是也 。 心属乾 ， 乾之本位在离 ， 其色赤 ， 故日赤道 ， 实即我身任脉也 。 任性炎上 ， 学者必使之下降；身属坤 ， 坤之本位在坎 ， 其色黑 ， 故日黑道 ， 实即我身督脉也 。 督性润下 ， 学者必使之上升 ， 意属土 ， 其色黄 ， 故日黄道”云云 。
观夫闵注 ， 三道命名之由昭然若揭 ， 而玉液功法督升任降之理亦备矣 。 惟是黄中一道 ， 丹经标为仙道 ， 盖谓金液功夫循由之正路 。 谨按“黄中” ， 古哲所不敢轻泄 ， 盖此处纯是先天休养之所 ， 决不容丝毫后凡杂人 。 世人轻视道法 ， 行功即求速效 ， 易患存想拟议之弊 ， 故历古丹经隐而不示 。 设有犯之 ， 名谓闯黄闹黄 ， 其病不堪设想 。 良以玄窍必于此得开 ， 一落拟议存想 ， 则先天至清 ， 均成后天浊物矣 ， 尚何玄关之可言?
世于玄关一窍 ， 聚讼纷纭 ， 或谓有定位 ， 或谓无定位 ， 其实各具一理 。 有定位是体 ， 无定位是用 。 学人行功到任督通后 ， 从此先天方有立脚 ， 渐造虚极静笃 ， 先天神气忽然由中升降 ， 此时不杂一毫思念 ， 自然玄关大开 。 元神一人 ， 乃有“其大无外 ， 其小无内”之妙境 。 且只可寂视 ， 不可明觉 ， 盖谓一落后天 ， 开者立隐 ， 不能一得永得 ， 神仙无望矣 。
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