玄关为修道登堂入室之梯阶 ， 而开关必行之于任督通后 。 非谓任督不通 ， 玄关即不开 ， 盖谓任督通后 ， 则后天精气已造粹和境地 ， 由兹渐入 。 以至开玄关 ， 自然安安稳稳 ， 各种流弊都可免 。 若有上根之士 ， 认道真切 ， 偶感一物一事 ， 立即扫尽万缘 ， 离种种边 ， 一切顿了 ， 片刻之间 ， 冰消雾散 ， 玄关未尝不开 。 独患初基不立 ， 虽一时得入无量化域 ， 身心偶与造化合之 ， 仍易旋得而旋失 ， 不得致用 ， 终如梦幻泡影 ， 无济于事 。
古哲每示炼气化神后 ， 尚有还虚一著 。 此是先命后性说法 ， 原系因人施教 ， 未可以为定则 ， 《唱道真言》尝斥之 。 若夫太上心宗 ， 则性命原不分家 。 行一步淘一步 ， 总是从先天着脚 ， 则命功止境 ， 即是性功纯处 ， 阳神出现 ， 不必再做炼性苦功 ， 何等直捷 。 究其初功 ， 不外无无而已 。 即至开任督功诀 ， 亦无所谓卦爻斤两 ， 第尚中和 ， 则行皆合道 。 惟躐等中透 ， 亦所严禁 ， 遗有禁升听降成法 ， 谓一犯之 ， 易闯入黄中神室也 。 前期殷君 ， 是余素识 ， 平日深悉此诀 ， 想系行功偶忽 ， 当时欲留不及耳 。
抱一(虞阳按：抱一乃南宋陈显微 。 此处恐有误 。 )陈祖 ， 尝示万启型氏曰：“目下道书 ， 只有二部 ， 一是《古书隐楼藏书》 ， 一是《方壶外史》 。 ”谓二者说理之精 ， 无能与之比拟者 ， 且多发人所不敢发 。 我人学道之初 ， 未能得诀 ， 且求之书 ， 留为他口印证 。 敢为同志普告 ， 希究心焉 ， 则幸甚矣 。
【中黄任督泛论 进退抽添】
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