然后世未有能及者岂其学不如彼邪翻译然后世未有能及者岂其学不如彼邪的翻译

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然后世未有能及者，岂其学不如彼邪翻译：但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?该句出自北宋文学家曾巩创作的一篇散文《墨池记》。此文从传说中王羲之墨池遗迹入笔，巧妙机智地借题发挥，撇下“墨池”之真假不着一言，而是重点论及王羲之本人，说明王羲之的成功取决于其后天的不懈努力，顺理成章的强调了学习的重要性。

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《墨池记》原文临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!
庆历八年九月十二日，曾巩记。
《墨池记》翻译临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，现在说这是羲之的墨池遗址，难道是真的吗?当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过?羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇墨池记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了!
庆历八年九月十二日，曾巩作记。

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《墨池记》注释1、临川：宋朝的抚州临川郡(今江西省临川市) 。
2、隐然而高：微微地高起。隐然，不显露的样子。
3、临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
4、洼然：低深的样子。
5、方以长：方而长，就是长方形。
6、信然：果真如此。
7、邪：吗，同“耶” 。
8、方：当……时。
9、极东方：游遍东方。极，穷尽。
10、出沧海：出游东海。沧海，指东海。
11、娱其意：使他的心情快乐。
12、岂有：莫非。
13、徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。
14、休：停留。
15、书：书法。
16、晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜庾翼、郄愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏。”
17、盖：大概，副词。
18、以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。
19、及：赶上。
20、岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢?岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。
21、则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗?则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。
22、深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。
23、州学舍：指抚州州学的校舍。
24、教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。
25、其：指代墨池。
26、因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。
27、尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。
28、仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。
29、遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。
30、被于来世：对于后世的影响。被，影响。
31、何如哉：会怎么样呢?这里是“那就更不用说了”的意思。
《墨池记》赏析此篇名为《墨池记》，着眼点却不在“池”，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，勉励学者勤奋学习。以论为纲以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，为难得的佳作。
开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概括了墨池的地理位置、环境和状貌：“临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长” 。此处叙述墨池的处所、形状和来历，可谓简而明。
然后，又根据王羲之仰慕张芝，“临池学书，池水尽黑”的传说指出墨池得名由来。有关墨池传说，还有诸说法。
接着发为议论，先用揣测语气含糊认可“故迹”，他略记墨池的处所、形状以后，最后说明写作缘由，并借“推王君之心”，提出“勉其学者”学习“仁人庄士”的写作目的。谈书法是“题中”之意，而谈“道德”，谈“仁人庄士之遗风”永垂后世，则属“题外”之意。
全篇因物引人，由人喻理，又据理诲人，逐层深入，说理透辟而态度温和，颇见长者开导后生的儒雅气度。文章一面叙事，一面议论。借事立论，因小见大，言近旨远，十分切题。文中用了不少设问句，而实际意思是在肯定，因此话说得委婉含蓄，能引人深思。
《墨池记》创作背景【然后世未有能及者岂其学不如彼邪翻译然后世未有能及者岂其学不如彼邪的翻译】墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。相传东晋书法家王羲之在池边习字，池水尽黑。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。州学教授(官名)王盛请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了此篇散文《墨池记》。