天下熙熙攘攘 皆为利来利往原文
史记-货殖列传第六十九 。老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来 。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣 。太史公曰：夫神农以前，吾不知已 。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣 。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化 。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争 。
夫山西饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置 。此其大较也 。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也 。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之 。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲 。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之 。岂非道之所符，而自然之验邪？
【天下熙熙攘攘 皆为利来利往原文】《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少 。”财匮少而山泽不辟矣 。此四者，民所衣食之原也 。原大则饶，原小则鲜 。上则富国，下则富家 。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足 。故太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之 。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉 。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君 。是以齐富强至于威、宣也 。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 。”礼生于有而废于无 。故君子富，好行其德；小人富，以适其力 。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉 。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐 。夷狄益甚 。谚曰：“千金之子，不死于市 。”此非空言也 。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往 。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
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