春暖花开 ， 径山茶进入开采旺季 。古往今来 ， 热衷于径山茶文化研究的人一直很多 。近日得知一位对径山茶文化颇有研究之人 ， 他网名叫“田舍子” ， 研究径山文化也是他茶余饭后的最爱 。虽然我与其素未谋面 ， 但对于他在径山茶研究方面所取得的成就却已有所耳闻 。听闻他早几年就开通了新浪博客 ， 一直以“田舍子”自称 ， 还将自己在径山茶研究方面的成果发表在博客上与他人分享、邀他人点评 。
第一次进入“田舍子”的博客 ， 就在他的个人简介中看到了这么一段话：“望、闻、问、切 ， 活着 ， 就要对国家、民族负责 ， 要讲真话 ， 敢开药方 。苟利国家生死以 ， 岂因祸福避趋之 。如果前提不合法、不公正不公平 ， 田舍子绝不保持中立 。”故觉得田舍子乃敢思敢想、敢说实话之真性情人也 。当然 ， 他所著写之文章 ， 也对我这一看法加以了证实 。
陆羽曾经在余杭隐居已经被公认 ， 《茶经》成书于哪儿却一直没有定论 。近日 ， 田舍子又作了《<茶经>成书于余杭》一文 ， 该文利用史料记载有理有据地阐述、分析并证实他的观点 ， 明确告诉世人 ， 《茶经》成书于余杭 。
这篇文章开头就提出了陆羽来余杭隐居 ， 并写成了《茶经》的背景 。唐代时的余杭 ， 可谓卧龙藏虎 ， 仅皇帝召见过的著名人物就有三人：径山的法钦与崇惠 ， 天柱观的吴筠 ， 而法钦与吴筠又都是茶专家;再有当时鼎鼎有名的诗僧与茶客灵一;而余杭的天柱观又有当时最著名的藏书洞 ， 各种资料具备 ， 尤其是有关茶方面的书籍;在唐代 ， 余杭已经是一个著名的茶产区 ， 唐代的乡贡进士王敷《茶酒论》记载 ， 在那时“越郡余杭 ， 金帛为囊” ， 说明余杭径山茶在唐代就已经非常值钱和出名了 。宋朝的翰林学士叶清臣在他的《文集》中说：“钱塘径山产茶质优异” ， 他著的《述煮茶泉品》云：“茂钱塘者 ， 以‘径山’稀” ， 可见径山茶早就源远流长 ， 名声在外 。这些都促使茶学者茶专家著书立说者必须来余杭考察茶事、查找资料、拜会著名人物 。
【田舍子爱径山文化】而后 ， 田舍子从以下六个方面展开 ， 论证《茶经》成书于余杭：一是陆羽家乡学者认为桑苎翁至少两度到余杭著《茶记》;二是灵一与道标是陆羽来杭州余杭的原因;三是《茶经》的成书时间是在上元元年(760年)前;四是陆羽隐居余杭是为了考察茶事、查找资料、闭门著书;五是陆羽在余杭前后历时十三年(757-769年)之久;六是《茶经》于建中元年(780年)才在湖州正式付梓 。
读罢全文 ， 陆羽来余杭隐居并著写《茶经》的理由就可知了 。在灵隐有道标 ， 在余杭有大名鼎鼎的灵一、吴筠、法钦 ， 有陆羽需要的藏书洞 ， 这是陆羽了解熟悉杭州、余杭茶事以及茶资料的窗口 。就像田舍子所说的 ， 陆羽与余杭的渊源已经无法细说 ， 没有皎然、道标、灵一 ， 也许陆羽就不会来杭州、来余杭 ， 中国就有可能没有了《茶经》 。
当然 ， 田舍子对径山茶的研究并不止于此 ， 他所取得的成果也颇为丰硕 。除了《<茶经>成书于余杭》一文 ， 还有很多精彩的文章值得我去细细研读 。这不仅体现田舍子喜爱径山茶文化 ， 更是爱上了径山文化 。
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