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【盆景】树桩盆景的美与天人合一

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【盆景】树桩盆景的美与天人合一

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树桩盆景的造型与营造意境有直接关系 ， 造型是解决外观问题 ， 意境是解决内涵问题 ， 要突出树桩盆景的审美价值 ， 必须把两者融洽统一 ， 应用于从创作前的思考到展出后的欣赏、评判全过程中 。 也就是说 ， 从作者到欣赏者及评判者 ， 都须以一个相当一致的标准对待作品 。 当然 ， 这里所说的“相当一致”并不一定是分毫不差的绝对一致 。 我认为 ， 虽然当前还没有一个成文的条律规定 ， 供大家从采桩到出作品再到评价时对照使用 ， 可宏观的章法在大家（尤其是盆景艺术家们）心中是存在的 。 这个章法的本源就是中国哲学里的“天人合一” ， 或者美学中自然美与艺术美的有机结合 。

“天人合一”是中国古代哲学里的一个很重要的问题 ， 是关于“天”和人的相互关系的学说 ， 它主张“人道”应与“天道”高度一致 ， 或者说“心道”循顺“天道” 。 战国时的学者就提出了这个问题 ， 且经后代学者不断论证 ， 有人说“天人之际 ， 合而为一” ， 有人又说“物我合一” ， 还有人说“天地万物为一体” ， 到宋代朱熹说得更清晰 ， 他提出：“天人一物 ， 内外一理” ， 实际上历代学者追求探索的 ， 都是“天”与人之间协调、和谐的问题 。 “天”是万物造化之理 ， “天”是自然规律；人却生存发展在“天”的范围之内 ， 所以有“顺天者存 ， 逆天者亡”之说 ， 或者说人必须按照自然规律办事 。 至于“人定胜天” ， 应该说是在一定条件下暂短的、局部的存在 ， 而宏观并不存在 。 人服从自然规律并不是说人就不必有所作为 ， 人可以“巧夺天工” ， 不悖“天”意 。 从盆景艺术这个门类来说 ， 人可以掌握艺术规律 ， 运用艺术规律 ， 在自然规律允许的范围内进行创作 ， 得到美于自然界的作品 。 这样不但不抹煞人的能力 ， 反而充分表现出人的智慧和能力 。

我们所遵循的马克思主义美学 ， 主张自然美的本质是在自然事物上肯定人的本质力量 ， 它的属性是“社会的”；自然物的形式取得美的价值是人类社会实践的结果 ， 可它又具有相对的独立性 ， 这时它的属性是“自然的” 。 自然物有内容和形式两个方面 ， 有时可以通过形式着重欣赏其内容 ， 也可以通过内容着重欣赏其形式 ， 两者可以统一 ， 也不妨有所侧重；自然美有个发展过程 ， 即主体和客体通过实践彼此凝聚而使自然美产生审美价值 ， 于此完成那个“天人合一” 。 树桩盆景艺术就是这样 ， 在艺术家的有益劳动中产生了与创作俱来的审美价值 。

天然是天生的 。 在树桩盆景来说 ， 它是没经任何人工雕饰的桩坯 ， 它一般是不可直接上盆成为盆景作品的 ， 原因是它过于“放纵”而野性十足 ， 现有的自然物如树桩上面 ， 有一定成分的天生自然的美 ， 也有不美 ， 甚至有丑 。 它只是一块“璞”而不是一块美玉 ， 对人来说 ， 它所缺少的是有效的技艺施为 。 盆景树桩的美是从现实的天然树桩上 ， “去粗取精 ， 去伪存真” ， 除掉丑和不美 ， 改造并增加美的成分———请注意这就是加工和提炼———于是 ， 它的审美价值得到了升华 ， 树桩保留的天然之美与艺术家加工提炼之美融化汇合 ， 达到取于自然而高于（美于）自然的奇效 。 这个过程 ， 体现了艺术家在树桩上兼顾自然性、生命性和变化性所付出创造性劳动的伟大 ， 也体现了作者把自然美与艺术美极力撮合的成果 ， 这就是我们艺者的责任和追求 。

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