草丁图书馆

  1. 首页 > 生活杂烩 >

天下为公出自哪里，孔子大道之行也天下为公

小知识


“大道之行也， 天下为公”出自哪？天下为公是一个成语， 读音为 tiān xià wéi gōng， 原意是天下是公众的， 天子之位， 传贤而不传子， 后成为一种正确的社会政治理想 。
出处：《礼记·礼运》：“大道之行也， 天下为公， 选贤与能， 讲信修睦 。 ”
解释：原意是天下是公众的， 天子之位， 传贤而不传子， 后成为一种美好社会的政治理想 。
天下为公 。 出于哪？ 出处：西汉·戴圣《礼记·礼运篇》
原文：昔者仲尼与于蜡宾 。 事毕， 出游于观之上， 喟然而叹 。 仲尼之叹， 盖叹鲁也 。 言偃在侧， 曰："君子何叹？"孔子曰："大道之行也， 与三代之英， 丘未之逮也， 而有志焉 。 大道之行也， 天下为公 。 选贤与能， 讲信修睦 。 故人不独亲其亲， 不独子其子 。 使老有所终， 壮有所用， 幼有所长， 矜寡孤独废疾者皆有所养 。 男人分， 女有归 。 货， 恶其弃于地也， 不必藏于己；力， 恶其不出于身也， 不必为己 。 是故谋闭而不兴， 盗窃乱贼而不作 。 故外户而不闭 。 是谓大同 。 今大道既隐， 天下为家 。 各亲其亲， 各子其子 。 货、力为己 。 大人世及以为礼， 城郭沟池以为固， 礼义以为纪；以正君臣、以睦兄弟， 以和夫妇， 发设制度， 以立田里， 以贤勇智， 以功为己 。 故谋用是作， 而兵由此起， 禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也 。 此六君子者， 未有不谨于礼者也 。 以著其义， 以考其信 。 著有过， 刑仁讲让， 示民有常 。 如有不由此者， 在执（势）者去， 众以为殃 。 是谓小康 。
翻译：从前， 孔于曾加过鲁国的蜡祭 。 祭记结束后， 他出来在宗庙 门外的楼台上游览， 不觉感慨长叹 。 孔子的感叹， 大概是感叹 鲁国的现状 。 言偃在他身边问道“老帅为什么叹息？”孔子回答 说：‘大道实行的时代， 以及夏、商、周三代英明君王当政的时代， 我孔丘都设有赶上， 我对它们心向往之 。
“大道实行的时代， 天下为天下人所共有 。 选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用， 和睦相处 。 所以人们不只把自己的亲人当亲人， 不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年， 使社年人有贡献才力的地方， 使年幼的人能得到良好的教育， 使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养 。 男子各尽自己的职分， 女子各有自己的夫家 。 人们不愿让财物委弃于无用之地， 但不一定要收藏在自己家里 。 人们担心有力使不上， 但不一定是为了自己 。 因此， 阴谋诡计被抑制而无法实现， 劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现， 所以连住宅外的大门也可以不关 。 这样的社会就叫做大同世界 。
“如今大道已经消逝了， 天下成了一家一姓的财产 。 人们各 把自己的亲人当作亲人， 把自己的儿女当作儿女， 财物和劳力；都 为私人拥有 。 诸侯天子们的权力变成了世袭的， 并成为名正言顺的礼制， 修建城郭沟池作为坚固的防守 。 制定礼仪作为纲纪， 用 来确定君臣关系， 使父子关系淳厚， 使兄弟关系和睦， 使夫妻关系 和谐， 使各种制度得以确立， 划分田地和住宅， 尊重有勇有智 的人；为自己建功立业 。 所以阴谋诡计因此兴起， 战争也由此产 生了 。 夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦， 由此成为 三代中的杰出人物 。 这六位君子， 没有哪个不谨慎奉行礼制 。 他 们彰昌礼制的内涵， 用它们来考察人们的信用， 揭露过错， 树立 讲求礼让的典范， 为百姓昭示礼法的仪轨 。 如果有越轨的反常行 为．有权势者也要斥退， 百姓也会把它看成祸害 。 这种社会就叫 做小康 。 ”

推荐阅读


上一篇：十味香鹿胶囊哪里买，十味香鹿胶囊对例假有影响吗

下一篇：769xg是顺丰的哪里