如何修道,如何学道入门( 三 )
请问怎么修真,步骤 或修道 1.看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等 。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义 。 目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟 。 大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了 。 正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界 。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》 。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行 。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶 。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱 。 从而能往生极乐世界 。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号 。 勿用观心念法,当用摄心念法 。 楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一 。 念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚 。 意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根 。 都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念 。 净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处 。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明 。 至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十 。 随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十 。 若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念 。 念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳 。 须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异 。 晨朝十念,仅一口气为一念 。 不论佛数多少 。 此以一句佛为一念 。 彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病 。 此则念一句佛,心知一句 。 念十句佛,心知十句 。 从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记 。 不但去妄,最能养神 。 随快随慢,了无滞碍 。 从朝至暮,无不相宜 。 较彼掐珠记数者,利益天殊 。 彼则身劳而神动,此则身逸而心安 。 但作事时,或难记数,则恳切直念 。 作事既了,仍复摄心记数 。 则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣 。 大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一 。 利根则不须论 。 若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难 。 又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法 。 但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也 。 掐珠念佛,唯宜行住二时 。 若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病 。 此十念记数,行住坐卧皆无不宜 。 卧时只宜默念,不可出声 。 若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记 。 ——净土宗念佛法门)
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