如何修道,如何学道入门( 二 )


怎么修道 人往往将修道看作是神秘莫测、高不可攀的东西,而且总爱将之跟炼丹、辟谷、入定之类联系起来 。 其实,说难,修道也许是世上最难的事;说易,也可说是世上最易的事 。 说它难,是因为它简单得令人难以置信,结果连什么是道都搞不清,又谈得上如何去修呢?此外,由于后天俗念繁杂,即便明道,如无良师益友的指点相助,单*自己个人的力量是难以战胜自我的 。 因此,芸芸众生,得道成佛的为数毕竟极少 。 说它易,是因为修道不象研究一门学问或掌握一种技术,需要用尽心机,苦心钻研,刻苦习练,不断积累;相反,它只要求你离俗去浊,放下自我,抛掉后天俗念 。 只要不是舍不得,扔掉还不容易吗? 修道首先得明道 。 什么是道?自从老子说了“道可道,非常道”,道一直成为一种扑朔迷离、捉摸不定的东西 。 其实,简单地说,道即是宇宙万物的本源,是宇宙万物变迁化生的枢机 。 人作为宇宙之一分子,自然也源于道,即人的本性本来就合乎道 。 那么,人为什么还要修道呢?原来人是真性与假体的统一体 。 由于我们肉身存在世俗中,便随之产生了七情六欲,由于有了七情六欲,我们便有了种种业障,而这种种业障如一层层灰尘将我们的本性掩埋起来,使我们离道越来越远 。 符合本性的道心是和谐 统一的,如如不动的,无私无我的,而由执着、依从肉身而产生的妄心则是骚动不安的,自我中心的,贪得无厌的,两者的方向正好相反 。 真性要求我们无私奉献,而妄心怂恿我们自私索取 。 这两种相反的力量一直在我们身上较量着、争斗着,不断地撕裂着我们,破坏了我们内在的安宁统一,因而给我们带来了无尽的痛苦烦恼 。 因此,要解除痛苦烦恼,唯一的办法就是舍妄住真,使真假合一,而决不能认仆为主,一切听凭贪欲行事,因为贪欲是盲目的,不计后果的,永远难以满足的 。 在实际生活中我们可以观察到,一个人越是无私,其痛苦烦恼也就越少;越是自私,其痛苦烦恼必定越多 。 至此,我们明白了,人为何还要修道?是因为道心与凡心相背的缘故,修道即是使凡心与道心相合 。 首先得明白,就本性而言,所有的众生都是平等一致、不分你我的,因此,利他与利己,害人与害己永远是一致的 。 有人也许会说,既然利他与利己是一致的,那么,我可以通过利己而利他,自私又有什么可以责备的呢?这里牵涉到一个出发点的问题 。 当我们说利他与利己是一致的时候,我们是指只要做好利他,自己也在其中了,也就是说要以利他作为自己行为的出发点 。 而要做到这一点,自己首先必须变得无私无我,一个人能做到无私无我,即与道合一了,也就得到了永恒的自由与幸福 。 利他与利己就这样统一起来了 。 相反,如以利己作为行为的出发点,就产生了人我对立的局面 。 他也许会有一些利他的举动,但他的利他是有条件的――以利己为前提,由于有我,便有了得失之心,得时尽管能快意一时,失时难免怏怏不乐,而且,由于产生了人我对立的局面,损人与利己又会挂起钩来,终于走向了另一条定律:损人与害己一致,即损人必然导致害己 。 因此,合道的行为必定是利他的行为,不合道的行为一定是害己的行为 。 这个道理搞明白了,道该怎么修也就解决了 。 从形式上说,修道可分为禅修与活炼 。 禅修是指静态的、有一定姿势与时间限制的修炼,如站桩、打坐之类 。 活炼是指在日常生活中修炼,或叫历境修炼,它将修炼与日常生活有机地结合起来,无固定的姿势与时间限制 。 历来修道者或强调禅修,或力倡活炼 。 其实二者不可偏废,而是相互为用的 。 禅修有助于认妄识真,明心见性 。 初修者都有这个体会,平时倒不觉得有什么杂念,一静坐反倒觉得妄念纷飞 。 其实,这妄念不是静坐带来的,而是本来就在,只是平时习以为常,没有觉察罢了 。 这种现象是由于真性被掩埋,因而使妄心缺乏参照物的缘故,这就叫无明 。 譬如一间没有光线的房子,尽管尘土飞扬,我们还是视而不见,待射进一缕阳光,纤尘顿时毕现 。 因此,静坐中觉得妄念纷飞,恰恰证明你的真性之光已开始显现 。 关键在于如何对付妄念 。 有的修道者把妄念看作是修道的大敌,欲置之死地而后快 。 对妄念不是恼羞成怒,便是恨之入骨 。 于是想方设法,或数息、或意守、或导引,企图将妄念灭掉 。 可妄念偏偏有个怪癖:你越跟它过不去,它也越跟你过不去;你越想除它,它来得越勤;你越想离开它,它偏爱追着你不放 。 殊不知,妄念是除不掉的,也是不可除的 。 这是由于没有悟到“妄心、真心因心而生”的缘故 。 “因心而生”的“心”是指凡心,凡心存而道心隐,道心显而凡心去 。 我们只能以先天道心破后天凡心,而不能以后天凡心获先天道心 。 无论真妄,皆由后天分别之心所生,只有彻底破解凡心,做到勿妄勿真,先天道心才能显现 。 不认识这一点,练功中就会出现以妄逐妄,愈逐愈妄的现象 。 因此,一切以妄逐妄的修炼法都不属于正修 。 那么,如何有效地破解凡心呢?一般地说,练功中妄念最难打消的,往往是自己最贪着、最不愿舍去的东西,单*禅修,往往收效不大,这就用得着活炼了,即通过禅修,明白了自身的不足与缺陷,然后在日常生活中有意识地、有针对性地加以修炼、弥补 。 财、色、名、利、味如五种狂风,它们强劲地、一刻不停地掀起我们的妄心之波 。 你如果敢于迎风习练,不为所动,那在避风禅修时就更影响不了你,妄念也就不止自息了 。 从某种角度上说,活炼比禅修更重要、更有意义 。 从修炼时间上讲,禅修一小时是一小时,几天是几天,是有限制的,而活炼则无论坐住卧行,担水劈柴,吃饭拉屎,时时刻刻皆可修炼 。 从功用来说,执着禅修的往往只求自了,而只求自了,结果是自了不了的 。 活炼却能随时发挥大道无私、利益有情的功用,在度人中度了自己 。

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