“巧言令色鲜矣仁”，做领导人第一个修养是容忍
什么是“巧言”？有诗为证：蛇蛇硕言 ， 出自口矣 。 巧言如簧 ， 颜之厚矣 。 意思是说：夸夸其谈说大话 ， 口中吐出来毫不费力 。 巧言动听如鼓簧 ， 厚颜无耻行为卑 。 有些人讲仁讲义比任何人讲得头头是道 ， 但是却不脚踏实地 。
“令色”是态度上好像很仁义 ， 但是假的 ， 这些与学问都不相干 。 “鲜矣仁” ， 很少真能做到“仁”这个学问的境界 ， 因为那是假的 。
子曰：巧言令色鲜矣仁 。
“巧言令色鲜矣仁” ， 做领导人第一个修养是容忍 。 每个人都喜欢戴高帽子 ， 人若能真正修养到戴高帽子感觉不舒服 ， 而人家骂我 ， 也和平常一样 ， 这太不容易 。 所以知道了自己的缺点和大家的缺点 ， 待人的时候 ， 不一定看到表面化的“巧言令色” 。
三省
曾子曰：吾日三省吾身 ， 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
曾子说 ， 我这个人做学问很简单 ， 每天只用三件事情考察自己 。
“忠” ， 朱熹说“尽己之谓忠” ， 是尽心 ， 尽自己最大努力 。 替人办事 ， 尽心竭力了吗？
“为人谋而不忠乎？”替人家做事 ， 是不是忠实？对任何一件事要尽心地做 ， 这叫做“忠” 。 这个忠字在文字上看 ， 是心在中间 ， 有定见不转移 。 答应的事如果忘了 ， 就是不忠 ， 对人也不好 ， 误了人家的事 。
历来老板挑选人 ， 不管他是否聪明智慧 ， 最重要的一条——是否实心办事 ， 这就是为人谋而忠 。
“与朋友交而不信乎？”与朋友交往是不是言而有信？讲了话都兑现、都做得到？
“信” ， 朱熹说“以实之谓信” ， 就是实心相与 。 这个“信” ， 不只是说到做到 ， 言而有信 ， 而是时时刻刻 ， 对谁都是真心实意 ， 没有虚情假意 。
“传不习乎？” ， 老师教我如何去做人做事 ， 真正去实践了没有？“传” ， 是传授；习 ， 是“学而时习之”的习 ， 是温习、练习、演习 。 老师传授的知识 ， 我温习了吗？练习了吗？
这些学问不是文学 ， 要以做人做事体会出来 。
治国
子曰：道千乘之国 ， 敬事而信 ， 节用而爱人 ， 使民以时 。
这“道”是领导的“导” ， 换句话就是怎样去领导千乘之国 。
领导一个大国家 ， 要“敬事而信” 。 “敬事” ， 对一件事认真做为“敬事” ， 一项职务宁可不接受 ， 既接受了就要认真去做 。 “而信” ， 使下面的人绝对信服 。 比如优秀的将领 ， 身先士卒就是敬事 ， 那么士兵会受感动而信赖他 。 所以要“敬事而信” 。
做领导人 ， 日理万机 ， 每天要处理决策的事太多了 。 最重要的事情 ， 就是对每一件事都要心存敬念 。 因为一念不敬 ， 一念之差 ， 就可能有举国之忧 ， 一时不敬 ， 就可能致千百年之患！所以必须要兢兢业业 ， 如履薄冰 ， 事无大小 ， 不敢有怠慢轻视之心 ， 才能都处理得当 。
“节用而爱人” ， 要能够节省 ， 不是为我 ， 而是为“爱人” 。 国家生财之道 ， 就是“生之者众 ， 食之者寡” 。 创造财富的人多 ， 吃皇粮的人少 ， 要精简机构 。
“使民以时” ， 用人时应该把握时间 。 对人在道德上要知道“时” ， 比如部下生重病 ， 你不去慰问 ， 反责备他不来上班 ， 这就是不“爱人” ， “使民不以时”了 。 所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处 。 这样部属都听你指挥 。
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