远看山有色 ， 
远山含笑 ， 有色便是好山 ， 何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色 ， 寒色苍苍亦是佳色 ， 奇傀峭拔也是异色 ， 只因其距离而产生美感 ， 让人觉其有无限的风光 。 此乃是“静境” ， 静境之美出乎首句 ， 在于有静心者能品之 。 这就好比是阳春白雪 ， 一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间 。 取消了浮躁者的欣赏美的资格 。 在这里 ， 任何的浮躁都不行 ， 有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中 。
源头活水本是“动境” ， 而无声二字又进入静境 ， 宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟 ， 这样 ， 我们就会接近此诗此画 ， 这样心神和山水便靠近了 。 一切的妙处只是因为“无声” ， 无声是一种美 。 王羲之的诗中有“在山阴道上行 ， 如在镜中游” ， 便也是这种美 。 有声无声都溶在一起 ， 完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此 ， 当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时 ， 便共同构成一个常人无法言语的自然之声 。
春去花还在 ， 人来鸟不惊 。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放 ， 并最终将自己的生命燃烧般的开到最美 。 美到极致后 ， 飘然而去 。 但此中花儿不谢 ， 只因在画中 。 不仅仅是如此 ， 写的近近是画中的花 ， 是春尽之时 ， 花儿尽逝 ， 无处得美而伤怀的感触在里面 。
鸟儿不惊 ， 不知青春已尽 ， 岁月已逝 。 徒留下多少悔恨 。
诗中的画似乎代表着一种梦想 ， 一种可见而不可得的梦想 ， 但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起 。 但不可得已是事实 ， 诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西 。 人已去 ， 空留花 ， 鸟未惊 ， 人又来 ， 没有永恒的美丽 ， 而一切的美丽都将隐于虚幻 。
远看山有色里是那个朝代的作者是谁 这首诗既不是王维的 ， 也不是王冕的 。 实际上是清朝人高鼎所作 ， 是的名字是“画” 。 高鼎：具体生卒年代不详 。 字象一、拙吾 ， 浙江仁和（今浙江省杭州市）人 ， 主要生活在鸦片战争之后 ， 是清晚期以为不出名的诗人 。 高鼎生前作品流传不多 ， 但有二首至今仍脍炙人口 。 其一是有关放风筝的《村居》： “草长莺飞二月天 ， 拂堤杨柳醉春烟 。 儿童散学归来早 ， 忙趁东风放纸鸢 。 ” 其二就是这里提到的《画》： “远看山有色 ， 近听水无声 。 春去花还在 ， 人来鸟不惊 。 ” 有人说这首诗是唐代诗人王维的作品 。 但是 ， 遍《全唐诗》 ， 在王维的名下 ， 没有这首诗；而且整个《全唐诗》里 ， 也没有这首诗 。 还有一个说法：相传 ， 四大才子之一的唐伯虎一次在杭州散步 ， 至断桥 ， 发现桥头栏杆上有一道填空诗：□看□□色 ， □听□□声 。 □去□□在 ， □来□□惊 。 唐伯虎看后即兴补白 ， 于空白处题上字 ， 补成一首绝妙好诗《咏画诗》：“远看山有色 ， 近听水无声 。 春去花还在 ， 人来鸟不惊 。 ” 其实后两种说法都是无稽之谈 。

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