古今中外， 不管学文习武， 凡是真才实学的获得， 完全是靠自己顽强的毅力和勤奋的学习精神 。
“戒章十二禁”是要求太极拳演练者应当予以制止的十二种人和事：邪（不正当的事、歪风邪气）、歹（坏人坏事、为非作歹）、刁（无赖）、猾（狡猾）、奢（过分奢侈、挥霍）、诈（欺诈、诓骗）、疯（言行狂妄）、卑（下贱、品质低劣）、奸（奸诈、虚伪、背叛、下流）、谎（不诚实）、狂（极端任性、狂妄、妄自尊大）、恶（恶毒、凶狠、极坏行为） 。
“律则二格”是告诫太极拳高手名家， 收徒时务必慎重， 要择人而传：善良之人， 德端者习拳， 以健康强壮身体卫身之根， 此乃陈门拳术本貌共遵；不良之人， 邪恶者从拳， 以资侮掠人致本， 为患害， 此乃陈门拳术戒绝反对 。
“学拳须知”是告诉太极拳弟子如何才能更好地学习太极拳：学太极拳不可不敬， 不敬则外慢师友， 内慢身体， 心不敛束， 何能学艺；学太极拳不可狂， 狂则生是非,不但手不可狂， 言亦不可狂， 外面形迹必带儒雅风气， 不然狂于外， 必失于中；学太极拳不可满， 满则招损， 俗语云“天外还有天”， 能谦则虚必受教， 人岂不乐告之以善哉， 积众以为人善， 善斯大矣；学太极拳着着当细心揣摩， 一着不揣摩， 则此势机智情理终于茫昧， 即承上启下处， 尤当留心， 此处不留心， 则来脉不真， 转关不灵， 动一着自成一着， 不能自始至终一气贯通， 不能一气贯通， 则与太和元气终难问津；学太极拳先学读书， 书理明白， 学拳自然容易 。
太极拳除了在门规戒律上对太极拳师徒都作了全面具体的要求外， 还别开生面， 另辟蹊径， 不仅将中国传统文化的精髓讲在口头上和写进理论著作中， 而且融汇到每招每势中， 融汇到太极拳的具体技法中， 达到外表与内涵的高度统一， 这也是它区别于其他武术拳种的一个重要特征 。
太极拳非常讲究“天人合一”、“形神合一”， 讲究“舍己从人”， 研究“彼不动己不动”、“随屈就伸”， 将待人接物以善为本的行为准则， 有机地融汇到具体的技法当中， 即使在激烈的搏斗中， 也处处讲究与人为善的太极宗旨 。 通过加强演练者的道德教育， 达到修养身心、陶冶情操的目的 。 如练太极拳预备势时， 要求演练者“首先要心平气和， 思想贯注， 排除杂念， 做到一个‘静’字”， “还要立身中正” 。 这里的“排除杂念”、“立身中正”， 同样可以用来进行个人品德修养 。 如果人人“立身中正”， 摒弃私心杂念， 无疑， 社会上将会去掉不少不和谐因素 。 再如， “太极拳用”中说：“拳之运动， 惟柔与刚， 彼以刚来， 我以柔往；彼以柔来， 全在称量（以我之手称人之手， 如秤称物；以我之心度人之心， 量其上下迟速， 或半路变换机势） 。 ”这里的“彼以刚来， 我以柔往；彼以柔来， 全在称量”、“以我之心度人之心”的论述， 若用来处理邻里之间的关系， 处理同志之间的关系， 无疑可以化解矛盾， 去掉争斗， 克制仇恨， 张扬爱意， 维持社会群体得以和谐正常运行 。
太极拳是多种拳种的技术汇总， 演练者要具有一定的思想水准、崇高的理想、高尚的武术道德情操， 才能使自己的技术得到充分掌握和发挥， 才能继承、发扬、普及、提高太极拳， 否则就会失去精神动力和奋斗意志， 就不能抵制各种有害细菌和腐朽思想的侵袭， 甚至会反其道而行之， 走上邪路 。
由此可见， 太极拳具有修养身心、陶冶情操功能 。 它的习练过程， 是教人向善的过程， 是行道养德的过程， 也是培养自己精神动力和学习毅力、提高自己思想素质和身体素质的过程 。 通过后天练拳过程， 潜移默化地进行道德教育， 使太极拳演练者不断完善、深化和提高， 达到美与善的高度统一， 外在与内涵的高度统一 。 这正是我国古典的“中和”之美、“温柔敦厚”之美 。 太极拳在这一方面有其独到的教化功能， 也是人们称太极拳为道德拳的主要原因 。
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