我们讲调身的身法：含胸、拔背、松肩、垂肘、提顶、吊裆、裹裆、护肫、气沉丹田、腾挪闪战等身法要领， 相互联系， 相互作用， 是分不开的一个整体运动 。 含胸， 是在锁骨以下二三寸处， 肋骨微合， 胸往下沉， 从锁骨到心不可弯曲(也就是“窝胸”) 。 拔背即大椎骨要拔高， 背要撑圆， 但不能“躬背”， 即含胸拔背两者同时进行， 一个动另一个相应也要动 。 与此同时， 松肩、沉肘作用于含胸拔背 。 使“内气”布于两膊， 形于手指 。 提顶吊裆， 提顶要虚灵， 它需要外形帮助， 往上顶劲， 不仰脸， 不低头， 要下颏微收， 提顶并不在中间起吊裆作用， 但要拎尾骨与小腹和顶劲中心成一条直线 。 吊裆也要有外形的帮助， 用尾尖前移一二寸， 但意识要放远， 吊裆需要两臂两膝帮忙， 要相互联系， 要相互配合不可分离， 这就是裹裆 。 护肫与其联系更重要， 更要严谨恰当， 否则它会影响空松和支撑八面的功法 。 护肫是两肋下边的软裆处不能扁掉， 要使其圆满， 要保护它， 如果中间扁了， 气就会受到阻碍， 就不能使气沉到丹田 。 腾挪闪战也就是刚柔相结合， 与松肩相结合， 要“ 刚柔相济”， “似动非动”， 这就是腾挪 。 闪战即是方向， 实股是阴， 阳可向任何一个方向延伸 。 我们讲身法， 可以一个一个地来讲， 讲得越深、越透、越详细、越具体越好， 但在行功时， 身法不可缺一， 它是一个整体， 互为联系， 互为配合， 互为作用 。 能够做好以上调身要领， 功夫就能达到六七层， 当然它要靠行功走架来诸条验证， 诸条来完成 。 同时要与“调心”的一个“静”字互为帮助 。 先师郝少如先生指出：“拳可以不放在身上， 动作全在静中产生， 不静则不专心 。 ”
二、调心是练好太极拳的灵魂
这里讲的“调心”不是人之“肉团”之心， 而是说人的精神， 人的思想， 人的思维意识 。 需要做到无私无欲， 达到复归于婴儿的赤子之心 。 做到心清静， 性空明， 方能包容众生， 纳天地之正气， 方能无嗜欲， 无烦恼， 与世无争 。
1．调心就是调整人的心理状态、思想意识和思维方式 。 调心主要是调整人的思想意识， 去除私心杂念用新的思想意识(即大公无私心装世界之胸怀)去面对周围事态发展和周围之环境， 这样才能更好地去“放松”和“求静”(放松和求静我在《精武》杂志2010年第一期中进行了详尽的论述， 在此就不再重述了) 。 练太极拳能够达到“放松”离不开“求静”、即意守丹田， 这两者是互为联系、互为作用的同步功法， 你能静下来， 就能放松， 你能放松就能静下来， 这两者是调心的“真谛”和“精髓”， 是学者必须修炼的功法 。
先师郝少如对思想意识有这样的论述：“打拳不能离开意识， 以意领拳， 拳才能不放在身上， 从而最后达到忘形 。 ”练功时要保持良好的心理状态， 要和颜悦色， 心平气和， 去除杂念， 达到放松的状态， 要做到“静中有动， 动中有静” 。
2．调心要用桩功来辅助完成放松和人静， 调心能够使全身放松， 能够尽快入静， 如何才能达到呢?实际达到这层功夫， 应该是在第二阶段四至六层的功夫了， 因为你在初级阶段不必去练桩功， 只要把盘架子(形体)， 身法要领练上身(劲整)， 精神要饱满(气势)就可以了 。 但到第二阶段就有必要用桩功来辅助完成调心、调息的功法 。
最好在第二阶段， 有四至五层功夫时， 练桩功 。 练桩功决不能练“枯桩”， 枯桩容易“烧干锅”， 练而无效， 易出偏差， 最好在明师的指导下进行练功， 因为桩功不但要具备调身、调心的功法要领， 而且也要按不同阶段不同层次， 注重调息地练功 。 这样有正确的练功方法， 才能达到最高境界， 登上上乘功夫 。 关于桩功， 在另章详细阐述 。
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