26.张三丰以武事得道论 夫人身之成 ， 由得先天之性命 ， 后天之精血形骸 ， 然人既坠尘也 ， 为七情六欲所迷 ， 本性自失 ， 故贤者欲求复本 ， 不得不加修炼 ， 修炼之道 ， 或由文 ， 或由武 ， 练太极 ， 即由武入也 ， 由命而返性 ， 由假而返真 ， 故足蹈五行 ， 手舞八卦 ， 皆先天地之理也 ， 迨夫日久功深 ， 自能内外合一 ， 尽性立命 ， 然其要在一诚字 ， 盖意诚\心正 ， 乃能致知格物 ， 而归先天大道也 。 太极拳真义 无形无象 ， [忘其有己] ， 全身透空 ， [内外为一] ， 症（应）物自然 ， [随心所欲] ， 西山悬罄 ， [海阔天空] ， 虎喉猿鸣 ， [锻炼阴精] ， 泉清水静 ， [心死神活] ， 翻江闹海 ， [元气流动] ， 尽性立命 ， [神定气足] 八字歌 掤履挤按世界（皆）奇 ， 十个艺人九不知 ， 若能轻灵并坚硬 ， 粘黏连随俱无疑 。 採例肘靠更出奇 ， 行之不用费心思 ， 果能轻灵并坚硬 ， 得之环中不支离 。 心会歌 腰脊为第一之主宰 ， 喉头为第二之主宰 ， 心地为第三之主宰；丹田为第一之主宰（宾辅） ， 指掌为第二之主宰（宾辅） ， 足掌为第三之主宰（宾辅） 。 周身大用论 一要心性（定）与意静 ， 自然无处不轻灵 ， 二要遍体气流行 ， 一定继续不能停 ， 三要喉头永不抛 ， 问尽天下众英豪 ， 如询大道因何得 ， 表里精细无不到 。 十六关要论 发（旋）之於足 ， 行之於腿 ， 纵之於膝 ， 活泼于腰 ， 灵通於背 ， 神贯於顶 ， 流行於气 ， 运之於掌 ， 通之於指 ， 敛之于髓 ， 达之於神 ， 凝之於耳 ， 息之於鼻 ， 呼吸於胸 ， 往来於口 ， 浑噩於身 ， 全体发之於皮毛 。 功用解 轻灵活泼求懂劲 ， 阴阳相济无滞病 ， 若得四两拨千斤 ， 开合鼓荡主中定 。 用功五 博学是多功夫 ， 审问非口问 ， 是听劲 ， 慎思时时想念 ， 明辩生生不已 ， 篤行如天行健 。 非在不得已时 ， 不与人交手 ， 与人交手 ， 先有夺人之气 ， 交手时 ， 拦其手谓之头门 ， 制其肘 ， 谓之二门 ， 截其膀根 ， 谓之三门 。 每一出手 ， 应先制其膀根 ， 是谓登堂入室 。 停顿时 ， 宜沉著加力 ， 转关处 ， 宜活泼随机 。 练拳总以用功为主 ， 力是自然之力 ， 不可勉强加力 ， 一身气血周流 ， 方能浑元一气 。 初学拳 ， 切勿猛进 ， 戒求速 ， 忌用力 ， 术语云 ， 无力努力伤血 ， 不速求速伤气 ， 血气二伤 ， 则必危机肇临 ， 有力何有施哉 。 练时切记存神上田 ， [大脑]纳气下田 ， [脐下]先使用脑力 ， 然后方能收敛 ， 太极拳与他种拳术不同之处 ， 即在於练时之存神纳气 ， 其形式即与其他拳术 ， 无甚分别 。 若使呆练而不加以研究 ， 则结果只平凡之人而已 。 （以下各节录自田镇峰编著《太极拳讲义》一二----一四页《对於拳术领会的几点贡献于读者》 。 节原文出於萇乃周《武备参考》 金仁霖） 太极拳名称（又名十三势又名长拳）[略] 太极拳之七脚[略] （此谱请大密先生向田兆麟先生处要来 ， 所录拳谱系杨氏老谱 ， 字句稍有舛误 ， 已为校正 。 复手抄一本 ， 以为他日与新谱合刊之用 。 五四年一月三十日金仁霖） 注：此谱 ， 系由何孔嘉先生于一九五三年七月一日油印成稿 。 金仁霖老师将该本所录拳谱与他本杨氏老谱相关内容 ， 一一作对照摘录 ， 断定此谱系杨氏老拳谱 。 该谱文字虽多舛误 ， 而文思简洁 ， 义理清晰 ， 谴词用典 ， 一一皆有著落 ， 且语气亲和 ， 面目可人 。 较之他本杨氏老谱 ， 判若云泥 。 实为不可多得的珍贵文献 。 文字舛误处 ， 金师均已一一校正 。 二水徵询金师意见后 ， 只将此谱文字列印成稿 。 圆括号（）内的文字 ， 系金师校正的文字 。 部分标点符号 ， 二水在打字时 ， 有所改动 。 其餘一概保持原谱之风貌 。

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