先师云：“形而上者谓之意，形而下者谓之势 。 演形意拳术者，熟玩内意外势之语 。 于拳道则思过半矣 。 ”盖拳意者，入神所素具之灵机也，灵机者，必藉拳势而显者也 。 舍拳势，则拳意浑噩将无所用 。 未闻‘意’，‘势’有孤立而成者也 。 神之取给于形，形之取给于神，相反相成，并完吾人虚灵不昧之天真；觉行圆满，包举无遗，此形神得其宜之总说也 。
大凡吾辈说拳，总期令中材以下之人，可勉而企 。 若过为高远，如戴先师之苦行熏修 。 以求拳拳服膺而得永福，纵一二人凭其天资行之裕如，其如下品之人望而却步何!戴先师有言日：“君子之教人也，务使人各得其拳性相遂，归于道义 。 ”伟哉斯言!何其实获我心也 。 仆性卑劣，无明师益友，引向正道，遂耽于重动，泥于迹象 。 于拳术之道几经挫折，几经震撼，乃始惑极智生 。 从大巧大拙，悟人形神正觉 。 又自与吾师相遇后，乃始得斩尽拳术之极端主义 。 不拘成格纠缠，形神变化，合成一气矣 。 于是冥心孤往，视听俱废，真积力久，觉元精中贯，万象在旁，内无神障，外无形碍 。 形神相合，并行不悖，出定入定，触感成绪，抉五关之藩篱，融形神于一片 。 古人云，“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 。 ”今而后，其庶几此境也矣 。 仆自顿悟后，即欲速往师处就正，随觉师以仙游久矣 。 夜来入梦，忽入峨嵋，但见万壑涌秀，一峰青青，师独立其上，忽而云雾半冥，师以杖指树上老猿相问，子何见，仆未加思索，答之天马行空，无拘无束，独往独来也 。 师喟然叹曰：“拳之道大矣哉，无极者寂然不动，而仁义礼智之理具焉 。 太极者，自外而推入去，到极尽更没去处，故谓之 。 理一分而殊，此便是阴阳二仪之道也 。 合内外，见物我，四象之大端见焉 。 不勉而中，不思而得，攻取如目之欲色，耳之欲声，五龙五气湛然纯一也 。 天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，造次必于是，颠沛必于是，此八卦紧要处也 。 ”又云，“内者性命之道，内家拳者，内到无可再内，精神可与天地往来，汝知之乎?言毕以杖叩仆头，仆痛极遂梦地着醒，披衣握笔急录之，神意最高洁者也，形载神者，无形则将去而之它，断不可重形累神 。 心源即浚，胎息斯渊，形神之宜和合也，亦犹阴阳不能判分也 。 合形势于灵性之中，则吾拳不至溺形体以汨没灵性，矫揉造作也 。 形神之各尽其职，神之所职，形即随之，形之所职，神亦不得而厄之 。 神得而享有者，形不能夺，形得而亨有者，神亦不必分途享有 。 神得而享有者，形不能夺 。 形得而享有者，神亦不必矫其之本然之灵机，而侵害形之自由 。 ”经云：“以神制形，则疾而不乱，以形忘神，则滞而不灵，妄念销尽，天理流行，角力养生，皆呈治平 。 ”此皆不刊之论也 。
嗟乎，意之不明，何益于势；势之未是，何功于意 。 天下观吾形神意势体要总说者，疑吾武断可也，视为狂诞可也，然吾以自信哉 。
意拳赞
神拳常怵他人先，直前周旋退打旋 。 天机洋溢意趣生，勤则不惑理昭宣 。
鹰熊合演赞(横拳)
鹰熊合演名噪焉，分威散势并转丸 。 玉体横陈因人幻，泡影可作如是观 。
五行拳歌诀
一、五行本是五条龙，五龙摆尾下绝情 。 掩迹逃形人莫捉，眉毛依然眼上横 。
二、五行本是五条龙、锁住心猿任纵横，乾坤一气赖真火，贞邪合一通元亨 。
三拳妙诀
【形意拳体要总说】 践钻裹法各适时，一气三拳势更奇 。 须知动静皆意定，内外相应贯须弥 。
拳拳服膺诀
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