世间之事 ， 利弊名半 。 禅宗不立文 ， 教外别传的宗风 ， 流行不久 ， 即发生了以熟读语录以能事 ， 熟记公案逞机锋的流弊 ， 为害也很大！
五、直指人心见性成佛
“直指人心 ， 见性成佛” ， 就禅宗说 ， 是非常重要的两句 。 所以古来的禅师 ， 没有不以透过见性关为成佛的主要条件 。 见性 ， 被称为是禅的生命 。 更进一步的说是禅的真生命 。 则属于那“如人饮水 ， 冷暧自知”的境界 。 释尊的言教 ， “如标指月”、“如筏喻者” ， “若有人言如来有所说法 ， 即为谤佛 ， 不能解我所说故” 。 但是 ， 未悟到佛心时 ， 依然不能离却标月的指 ， 渡人的筏 。 当一个禅修者 ， 若能见到佛心时 ， 则万法历历于心 ， 无可言说 。 往昔释尊在灵山会上 ， 欲升座转大法錀时 ， 大众皆静坐期待世尊的演说妙法 ， 可是世尊却不说一字 ， 只拈金波罗花示众 ， 这是什么意思呢？唯大圣迦叶破颜微笑 ， 此即“以心传心”的妙致 。 如释尊说：“我说法四十五年 ， 未曾说著一字” 。 又说“始从得道夜 ， 终至般泥洹 ， 于是二中间 ， 佛都无所说” 。
禅的见性 ， 是成佛的关键 。 鼓山晚录中说：“达摩大师来此土 ， 不涉名言 ， 不立修证 ， 唯直指人心 ， 见性成佛 。 夫心本无形 ， 去何可指？性本无相 ， 去何可见？佛本自成 ， 去何复成？其意只是因众生 ， 妄起诸见 ， 迷却本心 ， 故渡海西来 ， 息其妄见 ， 还得本心” 。 达摩血脉论更说“若要觅佛 ， 直须见性 ， 性即是佛 。 佛是自在人 ， 无事无作人 。 若不见性 ， 终日忙忙 ， 而外弛求 ， 为佛原来不得” 。 六祖慧能大师则是“我于忍和尚处 ， 一闻言下便悟 ， 顿见真如本性 ， 是以将此教法流行 ， 令学者顿悟菩提 ， 名自观心 ， 自见本性” 。 由此可证知 ， 见性成佛 ， 实是禅宗的宗旨 。 若不见性 ， 要想成佛 ， 无有是处！
结束语
禅是要去实践的 ， 语言无法说出 ， 文字无法写出 ， 即使你有生花妙笔 ， 也只能是画蛇添足 。 所以也就不必长篇大论 ， 横说竖说地说禅是什么？古德去：“禅宜默不宜说” ， 就是要我们从心性上去下功夫 。 禅是超越认识的不能用虚妄分别拟议禅是如何？中峰禅师的山房夜话说：“禅宗是传佛一大觉圆满之心” 。 此大觉圆满之心 ， 人人不少 ， 个个不无 ， 只是我人不能体会得到 。 故尔 ， 禅宗的“直指人心 ， 见性成佛” 。 真是一语中的 ， 干脆利落 。 若能直下承当 ， 下工夫去参 ， 自能认得本来面目 。 打得念头死 ， 许汝法身活 。 “参”！
写于广化寺菩提苑
1997年1月7日
推荐阅读
- 【法师图片】法师多肉怎么养，法师多肉怎么繁殖
- 【黑法师图片】黑法师的养殖方法，黑法师怎么繁殖
- 迈向生命的圆满 牛的礼赞
- 谈心 唱禅歌就是修行
- 发掘真我主宰心国 修心诀
- 腊八粥课文全解
- 选择人流最佳时间，减少伤害 为您讲述人流的最佳时间是何时
- 丰碑课文
- 【抹茶菩提】茶颜悦色抹茶菩提为什么涨价?茶颜悦色抹茶菩提为什么换茶底
- 无法拥抱的你