在您观想清晰之后 ， 请您进一步观想阿字、莲花和月轮闪烁着白光 。 阿字放射的白光较莲花、月轮强烈 。 同时在呼气的时候 ， 默念“阿——” ， 吸气时不念 ， 每默念一声、“阿——” ， 白光越强烈 。 这时您所观想的影像应在眼前稍上方的额前 ， 就像一块电影屏幕 ， 上面放着随你意志改变的映像 。 闭眼观想时呼吸以自然呼吸为主 。 现在 ， 如此反复做九遍 。
中脉被藏密称之为“命脉” ， “大道脉” ， 梵语称作阿縛都帝 ， 藏语称作“武玛” ， “根打玛” ， “索索玛”这些名称都表示中脉的重要性和功能 ， 比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根 。 这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径 ， 这里是指其功能性而言的 。 “阿縛都帝”是梵语 ， 意为能产生俱生秒慧；“武玛”是藏密的称呼 ， 有成就之母的意思 ， “根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼 ， 意为能生一切功德智慧 ， 一切由此而之意 。
中脉之重要 ， 是因为它是众生脱离苦海的捷径 ， 成佛涅磐的唯一路径 。 修持密法的第一大成就既是开通中脉 。 中脉开通后 ， 行者不光是神通具足 ， 而且生死涅磐以无差别 ， 故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者 ， 妄想证菩提 ， 如若手捻沙 ， 欲得酥油者 。 ”
修持提示：
1. 人类的绝大多数疾病是心病 。 心病既除 ， 大多数人的身体疾病往往渐渐自愈 。 既然斩草须除根 ， 不必枝叶动刀 ， 那么 ， 就不必针对一个又一个的疾病费心地修炼了 。 不过 ， 此功法是在潜意识层次修持 ， 是“灵魂深处闹革命” ， 修持成果反映到身体层面需要一个较长的过程 。 因此 ， 不要急功近利地去追求疗效 。
2. 修持中有什么身体感受 ， 不要在意 。 尤其是千万不可追求时下正时髦的各种身体觉受 ， 也不要顺应身体或心理的需求享受或厌弃某些觉受 。 有没有所谓觉受并不表明修持境界的高低 ， 相反 ， 注意任何觉受都会使修行仅仅停留在身体阶段 ， 耽误了更深层次的探求 。
3. 应该以认真的态度去做每一步 ， 哪怕某些步骤看起来没有意义 。 并且在此阶段 ， 不要随着自己的遗愿修改修持步骤 ， 否则 ， 可能还得从头再来 。
4. 如果修持中途被打扰 ， 没关系 ， 立即起身去处理一下 ， 找机会再来 。 没有什么惊功之说 ， 也不要责备各种干扰因素 。
修行是生活的一部分 ， 而且仅仅是其中的一部分 ， 我们不是出家人 ， 我们更不提倡脱离生活的存粹修行 ， 因为那不现实 。 因此 ， 修行不该是一种压力 ， 不该成为生活的对立面 ， 只有修行成为生活的一部分 ， 他才会长久 。 事实上 ， 哪怕你只修了一步 ， 也已有了这一步的成就了 。
5. 此功法重在修心 ， 因此 ， 各步骤中所推荐的姿势、气路、意念等都不是死套路 ， 应注意体会其中所暗示的人生意蕴 。 出于同样的原因 ， 此功法尽管看起来是一种专修的坐禅法 ， 最好的修法确实在日常生活中不修而修——悟既是修 。 当然 ， 拿出一定的时间专修也是必要的 ， 尤其是在初期 。
静坐
第一步 准备
暂时封闭 ， 确信在静坐期间无人打扰 。
声响熟悉 ， 确信不会突然传来怪声 ， 确信不会有什么特别的声音吸引你的注意力 。
通风良好 ， 确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视 。
杂事以了 ， 确信静坐期间不必担惊受怕或因衣、食等问题而有不适感 。
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