以上十门 ， 目的在借以息妄 。 非到相当力量时 ， 决无从着手 。 因地正者必从心地上下手 ， 决不从妄心上下手 ， 若从妄心下手 ， 必至越转越迷 ， 辗转成妄 。 此十门功夫 ， 亦是釜底抽薪法 ， 使妄心自然而化 ， 而不会抽薪的人 ， 总跳不出圈子去 。
此十门乃不得已而强立 ， 一着意即入圈套 ， 不易摆脱 。 故宗门总无法以示人 ， 只教伊自悟自觉 。 故曰：无法向人说 。 又云：我不会佛法 。 经云：不应取法 ， 不应取非法 。 是在活用 。 到大休歇时 ， 更有何门可取乎 。
论到入佛正宗 ， 只有见性一门 。 不见性者 ， 学法无益 。 学人不可妄认妄心为无 ， 但切不可妄认妄心
辑录自畅怀法师静坐讲义
静坐与体验
我们如能经常静坐 ， 会使心情平静 ， 由于心平气和 ， 血脉畅通 ， 疾病便不易发生 。 相反 ， 若心情时常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁 ， 等情绪困扰不安的话 ， 则必令气血失调 ， 久之必引致百病丛生 。
初学静坐 ， 两腿会觉麻痹 ， 妄念也难以收摄 ， 但习坐日久 ， 酸痛便会消失 ， 妄想也可控制 。 而且双腿盘坐 ， 约五分钟 ， 身心便能宁静稳结 ， 如坐四十五分钟 ， 或二小时 ， 身心反而舒畅 ， 此时下座 ， 精神奕奕 ， 如吃灵丹 ， 快感难以形容 。 苦于静坐中间 ， 忽因要事下座 ， 假使发生浑身不舒服感觉 ， 补救办法 ， 可于事后 ， 再去静坐 ， 至血气畅通舒适为止 。 以静坐时 ， 血气正在周身循环 ， 末走至终点 ， 忽然令其中止 ， 故下座后有不适现像 ， 若静坐日久 ， 此种现像便会消失 。 静坐也比睡觉有益 ， 常人熟睡时 ， 消耗能量比清醒时 ， 降低16％左右 ， 打坐如有功夫 ， 甚至能下降34％ 。 书中有说：人从生下来 ， 脑内就有一百四十亿个脑细胞 ， 其中只有百分之二十五左右的脑细胞在工作 ， 静坐的人可能有百分之五十的脑细胞在活动 ， 若人年事已高 ， 体弱多病 ， 冬天感觉手脚寒冷 ， 静坐半小时 ， 会觉全身发热 ， 夏天气候炎热 ， 静坐能使身体清凉 。 所谓：“息灭心头火 ， 除热得清凉 。 ”又说：“心静自然凉 。 ”因此 ， 打坐不只御寒 ， 却能去热 ， 更令肥人变瘦 ， 瘦人增肥 ， 因为肥瘦皆是病态 ， 静坐能消万病 。 由此可知 ， 静坐对人有百益而无一害 。
儒家有说：“知止而后有定 ， 定而后能静：静而后能安 ， 安而后能虑”虑而后能得 。 ”佛家有说：“由戒生定 ， 由定发慧 ， ”其义大致相同 。 静坐有功夫时 ， 身体会发生不寻常的变化 ， 不知内情的人 ， 往往会说是走火入魔了 ， 其实不尽然 。 心念注意丹田日久 ， 腹部会充实 。 觉有一股真气 ， 每从放谷气时 ， 将腹内郁积逼出 。 时有阿肚现像 ， 每月一至两次 ， 或经一至两年始能停止 ， 请勿恐惧 ， 此是将多年累积的湿热泻出来 。 首先功效是满身流汗 ， 身体动摇 ， 指手画脚 。 或觉某部分痛养 ， 重如泰山 ， 轻若鹅毛 。 或觉身大丈许 ， 小如拳石 ， 或觉身体升高 ， 如腾云驾雾 。 或觉下沉 ， 如降落深渊等种种变化 ， 不一而足 。 若遇此种现像 ， 切勿惊怕 ， 此乃静坐之功效 ， 由于气血走动 ， 身理会发生变化 ， 血气犹如车辆 ， 脉管好似道路 ， 若车辆有力 ， 可将道路阻碍冲去 ， 以是静坐若久 ， 血气充沛 ， 会将脉络打通 ， 上下通行无阻 。 未静坐前 。 全身毛孔似有闭塞现像 ， 静坐数月 ， 感觉遍身毛孔虚通无滞 ， 呼吸也微细而慢长 。 平
静坐前后 ， 切勿发脾气 ， 若坐前而动肝火 ， 于静坐时难以入定 。 若在静坐后生烦恼 ， 由于气息仍在细脉中运行 ， 尚未散至粗脉 ， 会引致血液突然沸腾 ， 致人感觉烦燥不安 ， 胸部似有物件梗塞 ， 此种情形 ， 有时会延续数日不散 ， 故不可不注意 。
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