道家丹道一门 ， 世称丹鼎派 ， 亦即神仙家者是 。 其修证法 ， 无论何宗何派 ， 总以炼养阴阳 ， 返朴还淳 ， 性命双了 ， 羽化登真为第一要义 。 吕祖《指玄篇》有曰：“伏羲传道至于今 ， 穷理尽性至于命 。 ”又曰：“修性不修命 ， 此为修行第一病 。 只修祖性不修丹 ， 万劫阴灵难入圣 。 ”即可证性命二者 ， 不可单修其一舍其一 。 命功旨在形神俱妙而同化 ， 性功旨在超凡入圣而登真 。 双修双了 ， 要在变理阴阳 ， 参天地而同造化也 。 儒家以“天人合一”为最高境界 ， 道家对“天人合一”与“天人同化” 之功 ， 确有其玄义无穷之修证方法 。 如道德上之修炼 ， 心性上之修炼 ， 与乎生理上、精气神之炼化 ， 自初步入手以至最后了手 ， 工程次第 ， 步步上修 ， 井然不紊；而其步步妙化 ， 如人饮水 ， 冷暖自知 ， 不到境地 ， 难以与言也 。
夫阴阳炼养 ， 自可得阴阳炼养之变化 ， 与阴阳炼养之成就 。 性命双修 ， 自可得性命双修之变化 ， 与性命双修之成就 。 如栽花培草然 ， 有一分培养 ， 即有一分效验；多一分功夫 ， 即多一分成就；世未有只有耕耘而无收获者也 。 丹家“九转还丹”之事 ， 全是功夫次第；有一步功夫 ， 即有一步效验可见 ， 有一步境界可证 。 过来人 ， 自知全非虚语 。
由穷理尽性至命一句 ， 可证无论性功命功 ， 均应从穷理始 。 由穷理中尽性 ， 由穷理中至命 ， 方可彻达上乘 ， 否则只能做个小乘道 。 穷理属于“明道”边事 ， 属于“悟道”边事 ， 也就是道问学边事 。 故古真谓：“无超人学问 ， 即无从直透人天境地 。 ”终日面壁枯坐 ， 暗中摸索 ， 何能证“人圣登真”之果 。 尽性属于圣功边事 ， 属于心性边事 ， 也就是属于“尊德性”边事 。 及乎至命 ， 则是属于成道边事 ， 属于证道边事 ， 也就是属于神化边事 。 到这里便是性命双成 ， 性命双了矣 。 这是道门中各宗各派的一个共同宗旨 。
道家修真之法 ， 总不外三元丹法 ， 即天元、地元、人元是也 。 天元神丹 ， 立地飞升 ， 惟百世不一遇耳 。 地元灵丹 ， 点化黄白 ， 惟世罕真传 。 人元大丹 ， 性命双修 ， 阴阳煅炼 。 超凡入圣 ， 了常生死 ， 莫过于此 。 前二者为外金丹法 ， 后者为内金丹法；丹经中亦有以修清静者为天元丹法 ， 修服食者为地元丹法 ， 修阴阳者为人元丹法 。 要以前述之分法为普遍 。 人元内丹 ， 以文始派最高 ， 以少阳派最大 。 文始派直修虚无大道 ， 以无为法而兼学有为法 ， 顿超直入 ， 了性而自了命者也 。 少阳派则以阴阳大道为本修 ， 自有为法而上修无为法 ， 积功渐晋 ， 了命而性亦因得了也 。 文始派曲高和寡 ， 修者日希 。 少阳派则平易近人 ， 尽人可修 ， 尽人可证 ， 故得大行于世 。 其最著者为南北两派 ， 其后又有东派、西派、中派、青城派、崆峒派、三丰派、伍柳派 ， 要皆可以南北两宗范畴之 。 余则不足道矣 ， 且亦皆可并入两宗之内也 。
大道渊源于黄帝 ， 而集大成于老子 。 一传尹文始 ， 即关尹子 。 尹传麻衣（即李名和） ， 李传陈希夷 ， 陈传火龙真人 ， 是为文始一派 。 一传王少阳 ， 开全真教一派 。 王传钟离权 ， 钟传吕纯阳 。 吕祖首传王重阳 ， 重阳传邱长春 ， 开北宗 ， 又称龙门派 。 吕祖嗣又传刘海蟾 ， 海蟾传张紫阳 ， 开南宗 ， 是为紫阳一派 。 （按海蟾亦曾以丹法传陈希夷 ， 递传至张三丰 ， 开一新脉 。 ）至若晋之抱朴子葛洪 ， 梁之陶隐居宏景 ， 均抱高世之学 ， 怀王佐之才 ， 对于丹道学术 ， 多所述著 ， 传世不绝 ， 惟非此脉脉相传承内者也 。
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