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《金丹真传》注释 唱道真言( 二 )

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此经之作 ， 先言炼心 ， 次言炼命 。 人能依此修持 ， 可以了明心地 ， 坚固命根 ， 六贼不除而自除 ， 三尸不灭而自灭 。 道成之日 ， 飞升上清 ， 亿曾万祖 ， 尽得升天 ， 子子孙孙 ， 永为仙家 。 真莫大之法门 ， 万真之要路也！
如有不肖之徒 ， 罔知天命 ， 狎侮圣言 ， 将此经言不加珍秘 ， 展阅不避妇人 ， 收藏不于净室 ， 当有护法诸神录其罪过 ， 上告南北二斗星君 ， 畀以非殃 ， 死遭冥祸 ， 直待一人成道 ， 斗府有赦罪牒文 ， 方能超脱幽冥 ， 许放托生 。 呜呼 ， 慎之！毋自陷于匪德焉！
此经之作 ， 名为鹤臞子一人 ， 实可公诸人人 ， 使天下之士 ， 有缘遇是经者 ， 于性修之则为圣 ， 于命炼之则为仙 ， 予彼上达之阶 ， 弘我度人之愿 ， 不亦快哉！然得其人而不传 ， 与不得其人而妄传 ， 均有天罚 。 授受之际 ， 宜三思焉！
传经启教 ， 贵得其时 。 得其时矣 ， 又得其人 ， 然后发琼笈之秘 ， 泄至妙之蕴 。 道有科禁 ， 不可不慎也 。 务得立心正大、制行端方之士 ， 考其先世无有天嗔及背弃君亲、世业不仁之术者 ， 方以此经授之 。 仍须叮咛嘱诫 ， 令勿泛传 。 如其人果系大贤 ， 亦不必因其先世而弃置勿取 。 好法易闻 ， 上士难得 ， 此等人乃上士也 。 若复有人先习不善 ， 至于中年能一旦悔过 ， 心诚向道者 ， 亦许其浣濯自新 ， 不得概行拒绝 ， 以体太上慈悲度人之念 。

《金丹真传》 ， 丹家最重要著述之一也 。 《真传》原传于孙教鸾 ， 教鸾得异人安先生之传 ， 在其子汝忠、汝孝的襄助下 ， 实修效果昭然若揭 ， 而汝忠、汝孝也因此而得教鸾之嫡传 ， 遂著成《金丹真传》一书 ， 羽翼圣经 ， 垂示万代 ， 受到丹家的重视 。
《金丹真传》一书 ， 以南派阴阳人元丹法为大旨 ， 所作丹诗歌论 ， 俱能发挥人元丹法之微言 ， 此点即便古人也未尝有异论 ， 如得此派嫡传的清康熙时的存存子陶素耜、仇兆鳌 ， 以及晚清的方内散人、郑观应 ， 还有著名的仙学泰斗陈撄宁先生等俱作如是观 。 降及现代 ， 蜀中张义尚老和湖南谢氏昆仲突然提出《金丹真传》之大旨系龙虎三家相见的金鼎火符之道 ， 张义老此说得闻于其师 ， 谢氏昆仲也得之师传 ， 张老著《东方绝学》、谢氏著《<真传>白话解》 ， 张老之作 ， 未能得见 ， 但从其长篇累牍宣传《真传》为龙虎三家相见之说的文字 ， 则能粗识其旨 。 谢氏《<真传>白话解》讲解详细 ， 颇能知其所提倡的丹法大义 。
然者 ， 余有所不能已于言者 ， 敢为述之：《金丹真传》非所谓“三家龙虎相见、金鼎火符”之道也 ， 张说谢著 ， 俱是依师传误读《金丹真传》之要旨也！余于张说谢著 ， 不及作辩（因为我所谓的龙虎三家相见的丹法 ， 代表者非《金丹真传》一书 ， 而是刘永年、翁葆光、若一子、龙眉子一系 ， 另是一回事 ， 姑不具论 。 ） ， 只是略说《金丹真传》九节功夫之要旨 ， 以见与张说谢著之异途 ， 倘若读者能虚心玩索 ， 摒除偏一之见 ， 或能首肯余言 ， 然后知我不欺人也（余玩索《金丹真传》一书 ， 至少有15年之久 ， 虽于《真传》一派别无师授 ， 但能师友古人 ， 熏闻圣言 ， 智慧增上 ， 得识脉望于丹经秘箧 。

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