草书平安帖 管窥草书《平安帖》( 三 )
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三、平安邮政的复印时间
徐邦达先生在30多年前看过《平安邮报》后，认真记录和研究，其文字发表在《古书画假与假考辨》上。如今，他的大部分鉴定结论都非常准确。我全心全意支持以下七点:
1.这个帖子的丝绸是从前宋朝的花丝中分离出来的。
2.书写系统标有速写，墨浓笔滞，点画有错。
3.此帖的古印——“书画印”和柯印都是古印，不应造假。
4.黄绢防水、竹尾纸之后，声明内殿王公全是假的，绢纸也不是宋代内殿的物件。
5.“绍兴”印章本身也是假的。
6.文徵明认为是南宋高宗·赵构的书，但上面的书名不是。
7.、王耀湘、彭年、胡、文等的碑刻，均为真迹。
需要讨论的是徐先生对本帖临摹时间的年表:“本帖应为南宋中后期的摹本。”
说实话，我无论如何也不能得出“南宋中后期”的结论。我猜徐先生的思路可能是:“北宋末宣和内府、南宋初绍兴内府都有伪印，所以只能产生于南宋中后期，因为古人不敢伪刻皇帝的御玺。”但是，临摹与封伪必须同时进行吗？为什么抄帖不能先来，假印章上盖着铙钹？
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我对这个问题的拙见如下:
1.文徵明是明代杰出的画家和书画鉴赏家。离自己只有三四百年的的印章，他应该相当熟悉，就像今天的鉴赏家应该熟悉项、安奇、梁庆彪的印章一样。他在后记中明确指出，《平安帖》中的“书画印”属于王诜，如果找不到有力的反证，我们没有理由不接受他的说法。因此，此帖的临摹时间应不晚于王诜生活在北宋时期。
至于我为什么不接受文所说的本卷是署名的说法，是因为《书》是北宋以后流行的书体，模仿者太多，仅凭“犹带饭法”很难说是的。文自己在另一处对王羲之《思想帖》的后记说:“旧藏平安帖上有米海月的签名”，简单说是米飞写的。似乎我自己也不确定。
2.《平安帖》为帛书本，在《王帖》古本中并不多见。唐人用“双钩填纲”的方法，用纸抄帖。他们正在认真地制作学术意义上的“复制品”，所以他们经常忠实地检查原作上损坏的痕迹。薄亚麻布纸，尤其是经过烧蜡处理的“硬黄纸”，透明度好，便于此类复印。丝胶蛋白透明度差，无法详细描摹，只能当场书写，再通过描摹进行一些修正。徐邦达先生已确认平安驿站的丝绸是宋丝绸，故此驿站的性质应严格称为宋林本。以纸代丝临摹的目的是通过高贵的材料让人们相信金人的真迹，创造出一个可以造假的“文物复制品”。文徵明非常重视《帛书》。他在题词中说:“盖金人爱惜书籍，所以更常使用丝绸，直到唐人还在使用。”我好像被这个骗了，买了复制品当原件。
当然，这并没有减损平安邮政的价值。千年古物，不管当年的抄刹，都有着传承右军书道的相同功能。
3.从以上两点，我们想到了王诜。是的徐，北宋时期仅次于的第二大书画家，也是一位不拘小节的大师。古籍中经常看到他伪造名画和书法的记载。在米菲的《书史》中，有一个非常有趣的故事:
闲暇时就下去的王诜，邀请了第一位，也就是出版了一个书帖，让林玉写。因为柜子里的书画翻找，我看到了余的《景亲王鹅群帖》，是用仿古麻纸染的，里面全是蜡笔和玉斧，附在他的书上。而危帖染，令或后记。石喻笑了，国王把它拿走了。恐怕还有很多，但我没有给他们看。苏州背匠之子吕彦直年轻时是三馆的专业人员。王诜试图呆在门下，做一个双钩书帖。我还尝了一份黄庭经，上面刻着“勾德元图书记”，就是被查破的那个。
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