惊异是一种什么样的心态？( 二 )
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惊异虽然能产生对哲学问题的思考 ， 但惊异并不等于哲学 。我们当中的许多人都曾仰望星空 ， 却很少有人问过为什么 ， 许多人都会对世界感到惊奇 ， 问过世界从哪里来的问题 ， 特别是儿童时代 ， 但是很少有人能做出满意的回答 。这是因为他们都只是一时的好奇之心 ， 没有把这种好奇之心维持下去 ， 他们要么用一些浅显在答案蒙混过关 ， 要么根本就回答个大概或不去深入了解 ， 说到底是没有追根求底的探索精神 。
哲学的惊异是一种持续不断的探索精神 ， 它不只是对当前状态的好奇之心 ， 更是对过去与将来会充满各种疑问之心 。这种惊异的目的是让疑问不留在心里 ， 是一种寻根究底的执着精神 。这种惊异也不是胡思乱想 ， 而是一种理性的探求能力 。正如屈原说的那样：“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索 。”意思就是：前方的道路漫长又遥远 ， 我将会用百折不挠、不留余力的精力去探寻 。
惊异会产生真正的思想性的力量 ， 可以说惊异就是思想 ， 思想就是惊异 。本质上惊异本身就是一种情绪或一种欲望 ， 但这种欲望是一种纯粹的欲望 ， 是一种纯“思”之欲求 。也就是说 ， 这种欲望排除掉了任何功利性的目的、脱离了所有的物欲 ， 仅仅是一种纯粹认知上的探求 ， 这种纯粹的认知会把心灵从实际生活中、或正在从事的实际事务中硬拽出来 。使自己的思想进入到一种纯粹的认知状态 ， 达到忘我的境界 ， 所以说惊异就是一种力量 ， 而哲学家们的著作可以说就是它的轨迹 。
惟有一个真正自由闲暇的人才能够真正地进行哲学思考 ， 但是这还不够确切 。应该这样说 ， 唯有一个自由闲暇、并有惊异好奇之心的人、才能够进行哲学思考 。哲学要求拥有一颗质朴无华的心灵 ， 只有这样 ， 它才能被惊异所打动 ， 并听命于惊异的牵引 。哲学就是一种纯粹静观的思考 ， 它立身于自由闲暇之境地 ， 由惊异牵引而发生 。在哲学思考的境地 ， 千变万化的事物脱去了种种俗世的缠绕牵连 ， 从而让万物复归到永恒简单的真理之中 。据此 ， 哲学对万物的思考 ， 让人在心灵上感受到了一种真正解放性的能量 ， 把人推入到了真正简单自由的生活乐园 。
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惊异的产生是人的好奇心在作怪 ， 人的天性中就有探求世间万物本质的愿望 。自古哲学家们对遥远的星空就感觉到惊异；而近代哲学家们对人怎么会有知识而感到惊异 ， 现代哲学家们对人自身的思想感到惊异 。
当然 ， 好奇之心也并非是哲学家的专利 ， 它其实是一种社会的普遍现象 ， 不存在有无之分 ， 只存在程度深浅之别 ， 惊异所体现的是人自身固有的天真和幼稚 。他正因此 ， 儿童时期的我们才会对万物都有着极大的好奇之心 。但随着我们渐渐长大 ， 实际生活中的烦恼和困惑与日俱增 ， 即使是天真的孩子 ， 也会有烦恼 。但有的人保持了这种好奇之心 ， 有的人让生活中的烦恼把那颗好奇之心磨平了 ， 磨麻木了 ， 所以对万物也就见惯不惊了 。
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