《汉书·西域传上》：“大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦十余万，故强轻匈奴。本居敦煌、祁连间，至冒顿单于攻破月氏，而老上单于杀月氏王，以其头为饮器，月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭。其余子众不能去者，保南山羌，号小月氏。”后来，他们在那里建立了贵霜王朝，以斯特拉博《地理学》为主的希腊古文献记载，灭亡大夏的主要是吐火罗人；因此西方文献自4世纪始称贵霜治下的大夏故地为吐火罗 。与此同时，自东晋时起，中国亦称该地为兜佉罗﹑吐呼罗﹑货逻等，都是吐火罗一词的异译。
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这就是说，“吐火罗”这一名词是月氏有了不知道多少年之后才出现，而且在史籍里后来居上，慢慢替代了月氏。但这并不影响月氏人对自己身份的看法，《隋书·西域志》：月氏人旧居祁连山昭武城，因被匈奴所破，西逾葱岭，遂有其国。支庶各分王，皆以昭武为姓，以示不忘本也 。这个不忘本很有意思，即西迁的月氏人已经经过民族融合变成了变成了我们大家熟知的粟特人，在这个时候，他们仍然不忘自己的故乡中国。而在这种情绪之下，后来的史籍将他们称为什么人都不重要了。
【月氏人 吐火罗人是什么人？他们和月氏人是一种人，始终认为自己是中国人】所以，研究历史是需要民主的，这个民主不是将研究对象放在一起让大家来讨论，而是要看研究对象本身的意愿。月氏人以其不忘本的做法和经历告诉人们，即使在西方他们被称为吐火罗人，但在他们在骨子里始终认为自己是中国人。
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