神和仙哪个级别高，道教中神和仙哪个级别高( 二 )
神与仙的区别：神， 常作为一种信仰广泛存在于世界各地， 他可以是人也可以是自然现象的拟人化 。 中国的神在分为“天神、地祇、人鬼”三种的同时也有先天尊神与后天封神两类， 先天尊神如三清， 后天封神如关羽 。
仙， 是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人， 仙不同于神有先天的存在， 仙只能通过后天的修炼而成 。
佛， 是“佛陀”的简称 。 佛陀， 梵文Buddha的音译， 有时也译作“佛屠”、“浮屠”等 。
佛陀的意思， 是觉者， 是对觉悟之人的尊称 。 很多人知道， 佛陀名叫“释迦牟尼”（梵文?ākyamuni）， 但其实， 这“释迦牟尼”也是尊称， 意思是“释迦族的圣人” 。
佛真正的名字， 叫作乔达摩·悉达多（梵文Gotama·Siddhāttha）， 不过， 对中国人来说， 这个名字却是最陌生的 。
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神仙的几种说法
（1）指经过人的不断修炼， 不断领悟， 心灵境界达到某一种超脱的状态， 人的肉体得到了升华， 具有一定的道， 一定的超能力， 一定的神位的人 。
（2）指人所能达到的至高境界的人物 。
（3）比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人 。
（4）比喻逍遥自在、无牵无挂的人 。
（5）比喻超越轮回， 跳出三界， 得道的圣人 。
神与仙有什么区别谁更厉害1、神的地位高过于仙 。
2、神是先天自然之灵， 是出于天地未分之前， 也称先天之圣， 是先天就存有的真圣， 按《抱朴予》的说法， 是属于神异类， “非可学也” 。 比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神， 就不是世间的凡人通过修道能够修成的 。
3、仙是后天在世俗中修炼得道之人， 也称后天得道仙真， 凡是通过长期的修炼， 最终达到长生不老的人， 就是仙人 。
仙和神哪个级别更高？按照道教的说法， 鬼与仙是真实存在的， 只是一般人无法看到罢了 。 钟离权在《钟吕传道集》中明确地区分出鬼、仙与人的界限："纯阴而无阳者， 鬼也；纯阳而无阴者， 仙也；阴阳相杂者， 人也 。 惟人可以为鬼， 可以为仙 。 少年不修， 恣情纵意， 病死为鬼也；知之修炼， 超凡入圣， 脱质而为显也 。 "依此而言， 人是介于鬼、仙之间， 既可以死后为鬼， 亦能修炼成仙 。 长生不死， 得道成仙， 这是多少人所追求的 。 倘若不成， 便退而求其次， 希望能够健康长寿， 无疾而终 。 《钟吕传道集》以问答的形式， 系统地回答了养生及生死的问题 。 是书载：吕洞宾问："人生有何道， 能够「安而不病， 壮而不老， 生而不死？」"钟离权回答："人之生自父母交合， 二气相合， 精血聚为胎胞 。 降生之日， 五千日气足， 年方十五， 称作「童男」 。 「是时阴中阳半， 可比东日之光 。 过此以往， 迹失元阳， 耗散真气， 气弱则病志死绝矣 。 」"死后即为鬼， 鬼再投胎为人， 往复循环， 没完没了， 所以生死轮回， 永无解脱 。 倘若想免除生死之苦， 只有修仙学道 。 修持仙道绝非易事， 尤其是要达到高层次， 更是困难重重 。 为了给修仙学道者以明确的目标， 《钟吕传道集》将仙分为鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙五种： (一)鬼仙：又称"灵鬼" 。 指修道者未能炼至纯阳， 死后出阴神， 乃为鬼仙 。 《钟吕传道集》说："鬼仙者五仙之下一也， 阴中超脱， 神像不明， 鬼关无姓， 三山无名， 虽不入轮回， 又难返蓬瀛， 终无所归， 止于投胎夺舍而已 。 "又曰："修持之人， 不悟大道， 而欲速成， 形如槁木， 心若死灰， 神识内守， 一志不散， 定中以出阴神， 乃清灵之鬼， 非纯阳之仙 。 以其一志， 阴灵不散， 故曰鬼仙 。 古今崇释之徒， 用功到此， 乃曰「得道」， 诚可笑也 。 "此处把入定的结果说成是"鬼仙"， 含有贬低之意 。 《仙术秘库》评价："鬼仙者， 不离于鬼， 五仙中之下下乘也 。 修道之士， 阴中超脱， 一灵不散， 凝聚成精， 神像不明， 姓氏不录于鬼关， 名字不登于三山 。 出其阴神， 非纯阳之化， 故曰鬼仙 。 " 《武术汇宗》："一味闭目寂坐， 冥心寂照， 则静中寻静， 悟入顽空寂灭矣， 而未灭尽定， 只炼得一个强定之阴神， 到气尽时， 阴神一出， 便为灵鬼， 谓之灵鬼 。 " 鬼仙系今生肉体修成无望， 乃出阴神， 死后聚而不散， 灵而不慧， 最为下乘 。 (二)人仙：形体坚固， 长寿住世之人， 称为人仙 。 《钟吕传道集》说："人仙者五仙之下二也， 修真之士， 不悟大道， 道中得一法， 法中得一术， 信心苦志， 终世不移， 五行之气， 误交误合， 形质且固， 八邪之疫， 不能为害， 多安少病， 乃曰人仙 。 "又曰："修持之人， 始也或闻大道， 业重福薄， 一切魔难， 遂改初心， 止于小成， 行法有功， 终身不能改移， 四时不能变换 。 如绝五味者， 岂知有六气；忘七情者， 岂知有十戒；行漱咽者， 咳吐呐之为错；著采补者， 笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者， 不肯休粮；好存想而采日月之精者， 不肯导引；孤坐闭息， 安知有自然；屈体劳形， 不识于无为；采阴取妇人之气， 与缩金龟者不同；养阳食女子之乳， 与炼丹者不同 。 以类推究， 不可胜数， 然而皆是道也 。 不能全于大道， 止于大道者一法一术， 功成安乐延年而已， 故曰人仙 。 " 《仙术秘库》对人仙的评价是："修道之士， 于道中得一法， 法中得一术， 守此一术， 而得全其天命 。 乐其天命， 乃称人仙 。 人仙者， 仙乘中之下乘也 。 "《金丹真传.序》："补完气血， 复成乾体， 复得外药， 结成内丹， 此人仙也 。 "《武术汇宗》："有从下关用功者， 不使真气泄于阳关， 保守元气， 镇守下田， 不悟移鼎换炉之法， 而安长生不老之果， 或延寿于数百年， 或延寿于数千年， 久而不死， 谓之人仙 。 " 人仙虽能肉体长生， 但有形之体终久必坏， 故为下乘 。 (三)地仙："法天地升降之理， 取日月生成之数， 身中用年月， 日中用时刻， 先要识龙虎， 次要配坎离， 辨水源清浊， 分气候早晚， 收真一， 察二仪， 列三才， 分四象， 别五远， 定六气， 聚七宝， 序八卦， 行九州， 五行颠倒， 气传子母， 而液行夫妇也 。 三田反覆， 烧成丹药， 永镇下田， 炼形住世， 而得长生不死， 以作陆地神仙， 故曰「地仙」 。 " 《仙术秘库》对地仙的评价是："地仙者， 有神仙之才， 无神仙之分 。 得长生不死， 而作陆地游闲之神仙， 为仙乘中之中乘者也 。 " 地仙为无神通力之仙 。 据《天隐子》载， 在天为天仙， 在地为地仙 。 《秘要经》认为， "立三百功， 可得存为地仙， 居五岳洞府之中 。 " (四)神仙：修真者既已成"地仙"， 便厌居尘世， "用功不已， 关节相连， 抽铅添汞， 而金精炼顶， 玉液还丹， 练形成气， 而五气朝元， 三阳聚顶， 功满忘形， 胎仙自化， 阴尽阳纯， 身外有身， 脱质升仙， 超凡入圣， 谢绝尘俗， 以返三山， 乃曰「神仙」 。 "《仙术秘库》评价神仙为仙乘中之上乘 。 (五)天仙：修真者既为"神仙"， 功夫已成， 便传道人间， 广行仁义道德， 从而"功行满足， 受天书以返洞天， 是曰「天仙」 。 " 《仙术秘库》奉天仙为仙乘中之上乘 。 《天仙品》："飞行云中， 神化轻举， 以为天仙， 亦云飞仙 。 "《墉城集仙录》将升天之仙列为九品：第一上仙， 第二次仙， 第三太上真人， 第四飞天真人， 第五灵仙， 第六真人， 第七灵人， 第八飞仙， 第九仙人 。 对于修持仙道者来说， 这五等仙中， 鬼仙不值得去追求， 天仙也不敢奢望， 而人仙、地仙、神仙却可以学而致之 。 其实， 人仙只不过是健康长寿， 地仙也无非是更加长寿， 只有神仙算是「身外有身」、「超凡入圣」 。 所以， 《钟吕传道集》中， 钟离权加以分析道："人之仙， 其等有三， 太上引年益寿；其次安而引年；其下安而无疾－－皆小乘也 。 地之仙， 其等有三；太上极阳轻身， 腾举自如；其次炼形久视， 至于千岁；其下引年益寿－－皆中乘也 。 神之仙， 其等有三；太上超凡入圣， 而归三岛；其次炼神合道， 出入自然；其下练形成气， 恒古长存-皆大乘也 。 "
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