山西大院都有哪些，太原几大院( 七 )
2建筑表述了文字语言无法企及的文化内涵 ， 是器物、制度和观念三层文化的集中体现 。 住宅是人类实物文化的重要组成部分 ， 是制度、观念和社会习俗的承载物 ， 是历史文化的依托形式 。
清代对民居建筑的限制有所放松 。 确切地讲 ， 清初以来实行捐纳后 ， 积累了相当财富的富有者阶层为清廷解除困难的同时 ， 也为门已创造了更宽松的环境 。 商民捐得官职 ， 便名正言顺心安理得地造房修宅摆排场 。 现存的山西大院 ， 绝大多数是清中叶以来兴建的 。 山西票号兴起后 ， 山西大院的规模上了一个新的档次 ， 同治年间平遥票号财东侯殿元修建厂7间7檩的豪华住宅兼商号 ， 这样的民居清代以前是绝对不会出现的 。 建筑超大规模的住宅群 ， 被视作时皇权的挑战 ， 此后候某因其修建豪华宅第而获罪 。 我们今天看到的山西大院 ， 正堂最多不过5间 ， 然而居室主人却在5间或3间的基地上 ， 向高空发展 ， 修建2层以上的广厦 ， 构成中国封建社会末期一道特别的人文景观 。 晋中保存完好且形成相当规模的祁县乔家、祁县渠家、太谷曹家以及灵石王家4个大院 ， 以及榆次车辋村未修复的常家一条街 ， 正房都不超过5间 ， 楼高2至4层不等 ， 就是对这种建筑制度的诠释 。 而在偏僻的临县碛口西湾村这个昔日水陆物资汇集处的清代陈氏民居 ， 在交通较为便利的阳泉官沟张家大院 ， 这类依山建势的城堡建筑中 ， 也充分体现了正房不得超过5间的建筑规格 。
山西大院占地面积成千上万平方米 ， 院落建筑如城堡般坚固、楼高院深 ， 墙厚基宽 ， 防御性极强 ， 有人归纳为这样几个特点：一是外墙高 ， 从宅院外面看 ， 砖砌的不开窗户的实墙有四五层楼那么高 ， 有很强的防御性 。 二是主要房屋都是单坡顶 ， 无论厢房还是正房 ， 是楼房还是平房 ， 双坡顶不多 。 由于都采用单坡项 ， 才使外墙高大 ， 雨水都向院子里流 ， 也就是“肥水不外流” 。 三是院落多为东西窄、南北长的长方形 ， 院门多开在东南角 。 现在对外开放的几个大院也仅仅是当年规模的一部分 ， 比如渠家当年的宅院就占据了祁县的半个县城 ， 规模之宏大令今人折服 。
大院的总体布局 ， 充满了民间吉庆祥和的气氛 ， 表达了人们对美好生活的憧憬向往之情 。 乔家大院布局为一个完整工正的双“喜”字 ， 欢悦祥和尽在其中；王家大院巧妙地将其姓氏和前辈对子孙加官晋爵的热望寄托其中 ， 以其内部相通之甬道呈显“王”字格局；而太谷三多堂则将多子、多福、多寿的民俗注入其中 ， 院落呈“寿”字形结构 。 中国传统文化积淀无处不在 。 以灵石王家来说 ， 将建筑物布置成一个王字 ， 符合天人感应、天人合一理论 。 倡导“罢黜百家、独尊儒术”的董仲舒解释“王’等时讲：“古之造文者 ， 三画而连其中谓之王 。 三画者 ， 天地与人也 。 而连其中者 ， 通其道也 。 取天地与人之中以为贵而参通之 ， 非王者孰能当是 。 ”王家姓氏与儒家思想在王氏大院中巧妙揉合一起 ， 可谓是抢占天时地利人和之杰作了 。 有着经商传统的祁县人 ， 在清代道光、咸丰年间 ， 县城及附近镇子上就店铺林立 ， 布号、盐在、钱庄、票号齐全 ， 现在城中还有40余座多进院保存基本完好 。 这几十座大院 ， 整体上是清一色的灰砖墙 ， 上部沿墙顶处常用砖头露空砌成“士”字形或“吉”字形 ， 表示房主人追求做官和吉祥的美好愿望 。
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