草丁图书馆

  1. 首页 > 生活杂烩 >

如何请无生老母下凡( 三 )

小知识



无生母在天宫两眼垂泪 ， 泪频频往下倾湿透衣衫 。

自从咱在灵山母子失散 ， 到如今六万年不想回还 。

无生母想儿女眼前活见 ， 想儿女想的是心如刀剜 。

想一回又一回不能见面 ， 想一年又一年不回家园 。

恨不能一个个皈依认母 ， 恨不能一个个同上天盘 。

越思想越伤心怨我自己 ， 最不该把儿女送下天盘 。

实指望落凡后急速回转 ， 不料想一落凡迷在人间 ， 

你只顾在世上贪恋美景 ， 你忘了天堂了无暑无寒 。

你只顾在世上贪恋瓦舍 ， 你忘了天堂里玉瓦金砖

你只顾在世上贪恋美味 ， 你忘了天堂里大会群仙 。

你只顾在世上贪恋锦纱 ， 你忘了天堂里玉带金冠 。

你只顾在世上贪恋儿女 ， 你忘了天堂里童女童男 。
天下人全忘了无生老母 ， 无生母我可怨天下儿男 。

想儿女我捎去三藏经卷 ， 想儿女我留下万卷书篇 。

想儿女我差下千佛住世 ， 想儿女我留下万祖临凡 。

差一个又一个前来渡化 ， 劝不醒众迷人真是可怜 。

你为么不吃斋不把经念 ， 为什么不戒荤不学参禅 。

不杀生咱不把他的债欠 ， 不害命咱不能与他结冤 。

众畜生他也是无生儿女 ， 咱为何把血肉当作饭餐 。

众男女他也是无生儿女 ， 有生灵伤害咱于心何安 。

将天心比人心俱是一理 ， 天生他人杀他结下仇冤 。

但等那末劫年来把帐讨 ， 六万年冤孽债一笔钩完 。

人都说孔圣人未曾戒口 ， 论语上乡党篇用心细研 。

在世上沽的酒他也不用 ， 在世上买的脯他也不餐 。

孟夫子见其生不忍其死 ， 闻其声再不忍食其肉焉 。

虽疏菜食与美未尝不饱 ， 每应餐必斋祭诸佛同餐 。

经年承三日斋七日又戒 ， 这不是吃常斋是为何焉 。

人都说这五荤难以戒断 ， 以我说这件事反掌之间 。

也非是挟泰山去超北海 ， 也不过为长者折枝一般 。

教你们入了道回心向善 ， 教你们吃了斋同回家园 。

世界人全无了回心之意 ， 不说吃就说穿只顾眼前 。

你只顾在世上争名夺利 ， 你不思你不想到了何年 。
请问哪位高人知道可以在哪里请到无极老母（无生老母）的神像不··？不胜感激··· 无生老母是开天辟地之前的大神 ， 一般人请不下来的 ， 除非是九宫道或八卦教的教徒(无生老母是两教创始人) ， 不过他们一般不透露自己身份！
无生老母来历 一 无生老母崇拜的形成和发展 明中叶“无生老母”信仰的出现 ， 和“天盘三副”说的形成标志着中国秘密教门有了完整和系统的信仰体系和基本教义 。 无生老母崇拜出现后 ， 很快与以往异端教派的“弥勒救世说”和“末劫说”相融合而形“天盘三副”说或“龙华三会”说 。 民国年间又发展为会道门的“三期末劫”说 。 有关无生老母崇拜如何产生 ， 学术界尚存在一些分歧意见 。 喻松青认为：“‘真空家乡 ， 无生老母’最早见于《苦功悟道卷》和《巍巍不动泰上深根结果卷》 ， 它们说：‘单念四字 ， 阿弥陀佛 ， 念得慢了 ， 又怕彼国天上 ， 无生父母不得听闻’‘这里死 ， 那里生 ， 那里死 ， 这里生 ， 叫做流浪家乡 。 生死受苦无尽 ， 既得高登本分家乡 ， 永无生死 。 ’这就是有关‘真空家乡 ， 无生老母’信仰的最早文字记述 。 ”[2]马西沙、韩秉方则不同意这种看法 ， 提出：“我们认为 ， 这种论断欠妥 ， 失之准确 。 诚然 ， 五部六册为‘无生老母’的面世作了重要的铺垫 ， 且提供了不少定向性的暗示 。 但翻遍五部宝卷 ， 却根本找不到‘无生老母’四字 。 ”又说：“‘无生老母信仰’ ， 确实是在五部六册中作了充分的思想酝酿 ， 乃至呼之欲出 。 但是 ， 躁动子母腹的胎儿 ， 终究不是落草啼哭的婴儿 。 ”[3] 其实 ， 无生老母崇拜的形成 ， 有一个逐步发展、演变的过程 。

推荐阅读


上一篇：如何用废品做手工制作

下一篇：如何调整睡眠生物钟，如何调生物钟到晚睡