阿赖耶识怎样才能打开，藏传佛教谈阿赖耶识( 二 )
《成唯识论》中说凡夫之第八识心体“从重立名， 故名阿赖耶识” 。 意思是这种“能藏、所藏、执藏”的特性， 为了要显示出末那识恒内执阿赖耶识、遍计执阿赖耶识的过失， 所以才把他称为阿赖耶识 。
每一个有情都很执着阿赖耶识， 都爱死了阿赖耶识， 所以从其它角度又有“爱阿赖耶”、“欣阿赖耶、“乐阿赖耶”、“喜阿赖耶”之名称 。
阿赖耶识 问题中引用的， 出自这本书：
《让生命拥有一切可能：活出自己 。 》
第二章 我是一切的根源（2）（3）
佛教佛学重大问题：阿赖耶识是怎么产生的 阿赖耶识源于众生本性的一念不觉 。 现在的大家满心的财色名食睡， 迷惑颠倒， 都从一念不觉开始的， 都是迷， 不用搞什么莫名其妙的开阿赖耶识， 现在大家都有 。
阿赖耶识打开后是不是就有神通了？ 南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
十方一切诸圣贤
直至菩提永皈依
我今所演诸言辞
唯愿慈护无过失
如果这么问 应该是存储在 末那识 中 你若说 在 丹田 或者说 在身体某某部位 那就错的离谱了 心肝脾肺肾 皮毛肢体 骨骼血液 大脑等 这些都是 “我” 的财产 但不是“我” 而这个“我” 不特定在某个位置 它统属全身 整个身体 只是 这个“的”一张临时的皮 若要明白“它” 必须要抛弃身体的概念 另外说明
你先把身体概念放下 把“我” 的概念指定在灵魂上 先！
打个比方
用一张大白纸 代表虚空 （宇宙） 用笔在白纸上画个“圈” 这“圈”代表“我” 也就是“神识”或 “灵魂”
而“圈”里面 空虚的部分 代表第八识“阿赖耶识” 里面包含了你过往的所有 经验、环境、经历、体验、欲望习气等等等等
而外围黑色的 圈 也就是 那个“线条” 代表的是 第七识 “末那” 他的作用就是 强烈的对 第八识的依赖 或者说 执著 他就抽疯 范神经病一样执著 他所包围的 空虚的 部分 是“我”
然后 就这样 “我”就诞生了！！
谁都不知道 这个抽疯 外加 神经病的“末那识” 也就是那个 “黑圈” 是从哪 跑出来的！（不是我画的）
它就仿佛一个 搅屎棍子 把整个虚空搞的乱糟糟 一圈一圈 各分领地 对立你我 烦恼丛生 问题林立
若是把这一圈一圈 都 擦掉 你我他大家都回归法性 同归一体 这世界就清净了（当然法性本来清净） 也就不会再有 你的问题了 因为已经是 遍知一切 成佛了
回向
百度知道所答诸问题
若有半分功德即利益
皆愿回向无边诸有情
愿其智慧广增入菩提
想请问诸位大德， 既有因果， 那麼最初始的阿赖耶识， 是如何进入六道的? 阿赖耶识源于众生本性的一念不觉 。 现在的大家满心的财色名食睡， 迷惑颠倒， 都从一念不觉开始的， 都是迷， 不用搞什么莫名其妙的开阿赖耶识， 现在大家都有 。
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