冥纸灰认为列子成书大体经历三个阶段：1、列子稍后 ， 门人据其活动与言论编撰而成 ， 不止八篇 。 2、汉人在此基础上补充整理 ， 而成《汉书.艺文志》上著录的八篇之数 。 3、张湛据其先人藏书 ， 及在战乱后收集到残卷 ， “参校有无 ， 始得完备” 。 并依照《汉书.艺文志》所记八篇 ， 编撰成今本《列子》 。 由于[在编撰过程中 ， 为疏通文字 ， 连缀篇章 ， 必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容 ， 所以 ， 今本《列子》杂进一些魏晋人的思想内容、语言文字是可以理解的 。 历三时而成书的《列子》 ， 杂就难免了] ， 说见张清华先生《道经精华.列子.前言》 。
《列子》里面的先秦寓言故事和神话传说中不乏有教益的作品 。 如《列子学射》（《列子·说符》）、《纪昌学射》（《列子·汤问》）和《薛谭学讴》（《列子·汤问》）三个故事分别告诉我们：在学习上 ， 不但要知其然 ， 还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的 ， 不能只学到一点就满足了 。 又如《承蜩犹掇》（《列子·黄帝》）告诉我们 ， 曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》（《列子·汤问》）说明一个人是可以移心易性的 。
《列子》是谁写的？在哪朝代？ 在战国时代 ， 曾独树一帜 ， 与儒、墨学派相抗衡 。 杨朱之学虽自成一家 ， 但由于其思想近乎道家 ， 故为后世道教所吸收容纳 。 杨朱之学被攻击为“拔一毛利天下而不为”的极端利己主义 ， 为世人所不齿 ， 几无立足之地 ， 秦汉时便销声匿迹 ， 至东晋由张湛作注复行于世的《列子》 ， 保存了《杨朱篇》 ， 才使杨朱思想面貌又浮出水面 ， 所以张湛在《列子序》中说该篇为“仅有存者”之一 。
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