2、《史记·夏本纪》“予娶涂山”，“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，司马贞索隐：“《系本》曰‘涂山氏女名女娲’，是禹娶涂山氏号女娲也 。 ”亦称“ 女娇”、“ 女趫” 。
3、《尚书·虞书·益稷》篇云：“予创若时，娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣 。 予弗子，惟荒度土功 。 ”
4、《孟子·膝文公上》：“禹八年于外，三过其门而不入 。 ”
5、《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水 。 ”
6、《华阳国志·巴志》：“ 禹娶于涂，辛、壬、癸、甲而去，生子启呱呱啼不及视，三过其门而不入室，务在救时，今江州涂山是也，帝禹之庙铭存焉 。 ”
7、《庄子·天下篇》：“昔者，禹之湮洪水、决江河而通四夷九州也，名山三百，《尚书》所述的，是禹娶涂山氏之女为妻，新婚仅三四天，便出发治水，儿子夏启呱呱堕地，他没有见过一面 。 孟子说，“禹八年于外，三过其门而不入，”《史记》中所载，是“居外十三年，过家门不敢入” 。 都表示出大禹在治水中表现的艰苦卓绝的作风，和间在外治水，无暇顾及家庭，顾及儿女私情 。
参考资料：
大禹治水在哪里？夏王朝在哪里？ 大禹治水治的是哪条「水」，如何治法？传统的说法似有夸大之处 。 传说中的龙门，在陕西韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口 。 但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程 。 又传说大禹根据不同的水系，划天下(全国)为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大 。 许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说 。
新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水实在是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到陆地上来 。 这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说 。 洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种 。 大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理 。 这和孔子所说的「尽力乎沟洫」是大致符合的 。 《孟子．滕文公》中说：「当尧之时，洪水横流，泛滥于天下 。 」「当尧之时，水逆行，泛滥于中国 。 」中华大地上的江河，大都是发源于西部，滚滚东流 。 不论水大水小，都不会是「横流」、「逆行」，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现「横流」、「逆行」的现象 。
传统的说法是：舜命鲧治水，鲧只懂得堙、填之法，失败后为舜所杀 。 鲧之子禹接受父亲治水失败的教训，改用疏导之法，终于成功 。 史实并不如此简单，鲧也不会如此之笨 。 失败或者成功总是由多种因素所造成，《国语》等古籍就说过大禹治水也是用的堙、填之法，如「堙洪水」、「以息土填洪水」 。 直到战国时代，《墨子》书中才称大禹治水常用疏导之法 。 从大禹时代到战国时代，相距一千多年，我们先民治水的方法必然一再改进，有了不少成就 。 传统的说法实际上是把这一千多年中前前后后许多治水的功绩都归功于大禹一人，对历史作了夸大 。
作为一位出身百越族群能够北上中原发展的部落联盟领袖人物的大禹，他的才能当然不限于治水，在使用青铜器发展生产，建立国家制度，对外用兵(击退苗蛮族群的进攻)等等方面，也有不少的功绩，但是后人纪念他与崇拜他，却选择了他的主要功绩——治水，这是不难理解的 。 作为一位农业社会的领袖人物，首先应该关心与致力的就是国计民生，农业生产 。 这一件大事办不好，别的事办得再好也不行 。 现在距离大禹时代已有4000多年，我们还难以根治水患，每年还得为防洪而担心，几千年前的先民，对于这位为了治水「劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入」的大禹的感激与崇敬，也就可想而知 。 至于他当时领导群众兴修水利，限于客观条件，限于生产力发展的水平，只能一点一滴地去做，不可能出现甚么奇迹，所以会长达13年之久 。 后人为了纪念他，把他身后的许多治水功绩也算在他的头上，这也容易理解 。 这才是大禹治水的事迹越传越多越传越大的真实经过 。
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