2 神为主宰 。 太极拳强调神为主宰 。 神是指人的精神、意念的发轫点 。 比如,做任何太极拳的过程必须做到松散通空 。 意念想“松散”、想“通空”等都是神为主宰, 也就是意念在里面 起主导作用 。 主宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质和意念的发轫点做主人、 发指令 。 神为主宰,主宰谁？其中一方面就是主宰意念的运动 。 也就是练拳的过程中只管意念不管气 。 气是被姿势催发出去的 。 一开始练太极拳就以神为主宰,养成了这样的思维习惯,则
“阶及神明”的境界就有达到的一天 。 如果不养成“神为主宰”的习惯,而是“形体主宰”、“气为主宰”,则就会真正的“差之毫厘,谬以千里”了 。 3 调整虚实 。 调节虚实的关键是分清虚实——重心所在为实 。 怎么调节呢？主要从两个方面努力 。
第一,从形体上调整虚实 。 1 先要把两只脚的重心调一调（往当中调）,使身体左 右平衡;2 用脚来调整;根据具体情况把重心放在脚掌、脚心或脚后跟,使身体前后平衡;3 通过整个身体的平衡调整虚实 。 不同的动作当中有不同的姿势来互相平衡 。
第二,要从意念上调整虚实 。 意念往哪放,气就跟着过来往哪儿集中,这儿就是实;相反的方向气少了,那边就是虚 。 意念所在处为实,意念不在处为虚——在锻炼的过程中多注意这个问题 。
此外,在运动的时候, 如果有往前的力量,则意念要向后;如果有往后的力量,则意念要往前 。
4 圆活绵联 。 一般来说,圆有几个方面的意思 。 第一,在动作构成上,每个动作的运行过程中要有圆的内容在里边 。 第二,形体各个部分之间要圆 。 若不圆就容易僵, 一僵气就停滞了,就不通了 。 这就是所谓的“圆空法生” 。 怎样才能做到圆的呢？按照太极拳“腋窝像夹着个热馒 头”、“勒腰束气把裆撑”等要求调整好身形 。
绵联不断的内涵主要有 3 点
：1 动作的绵联—— 动作绵联有两方面的意思 。 一方面姿势无论怎么动在运转过程当中要绵联不断,也就是动作要均匀;绵联的另一个意思就是动作间的转换要绵联 。
2 气的绵联——每做一个动作,不能光 想着形体,还得考虑气 。
3 意的绵联 。 太极拳为了把两手的气炼整,主要采取的方法就是两手一合一开的同时,想着手里边有球,跟着胀大,一撒手就掉了,这么连着动,意的绵联就容易养成 了 。
内功心法之秘要诀窍千百年来,太极拳的内功心法之秘要很少形成文字,形成文字的东西永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验 。 这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律, 这些规律,就是拳家们所说的内功心法 。 现在,我们择其要地简述其中的部分内容 。
1 周身一家 。 周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一 。 周身一家就是时刻保 持周身的整体性,不顾此失彼 。 任何动作都是有前就得有后,有左就得有右,不能光想到一个方 面 。 如何做到周身一家呢？太极拳老前辈们留下了许多方法 。
第一,身如钟鼎 。 要求不管坐着还是站着,都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起来,这样周身的气也会整起来 。
第二, 内外相合 。 传统的法要求周身一动无不动,如何做到呢,主要的方法就是有内三合和外三合 。 内三合要求把神意气有机地结合到一起,外三合主要是用意念把肩和胯连上,把肘和膝连上,把手和脚连上 。 意念这样一连,百会再一提,感觉就不一样了 。 此外,内外相合的方法有 3 圈相摞等 。
第三,一身备五弓 。 “一身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓,上面弓梢是大椎到枕骨, 下面弓梢是尾闾,弓背是脊中到阳关（这个弓背较长一点）;上肢一张弓,肩到脊柱和手分别是弓梢,肘关节是弓背;下肢是张弓,胯骨到骶髂骨和脚分别是弓梢,膝关节是弓背 。 每个弓梢都不是一点,而是展开的 。 如何做到“一身备五弓”呢？关键是用五弓之意来代替躯体 。
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