称病弃官
永和十一年（公元355年）三月王称病弃官，携子操之由无锡徙居金庭 。 建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱 。 且与许询、支遁诸名士，遍游剡地山水 。 自王定居金庭后，书法兴起 。 其后裔多擅书画，作品挂满厅堂、书房，人称“华院画堂” 。 后人定村名为“华堂” 《羲之爱鹅》
[3]，沿称至今 。 王羲之遗迹遍及全县各地 。 嵊西独秀山为王羲之读书处，山上观音殿悬有“右军旧游地”匾额；山麓建桃源乡乡主庙，奉王右军为乡主 。 嵊北嶀山的羲之坪、嵊东的清隐寺、嵊新交界的王罕岭等，均为王游憩之地，至今尚有遗迹可寻 。 东晋升平五年（361年），王卒葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存 。 梁大同年间（535－546年），嗣孙建右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》 。 隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前 。 明永乐年间，张推官树碑墓右 。 弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存 。 清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好 。
妙书春联
东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，此时正值年终岁尾，于是王羲之书写了一副春联，让家人贴在大门两侧 。 对联是：春风春雨春色 新年新岁新景 可不料因为王羲之书法盖世，为世人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走 。 家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一副，让家人再贴出去 。 这幅写的是：莺啼北星 燕语南郊 谁知天明一看，又被人揭走了 。 可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户都挂上了春联，唯独自己家门口空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法 。 王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一副，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门口：福无双至祸不单行 夜间果然有人来偷揭 。 可在月色下一看，见这幅对联写的不太吉利 。 尽管王羲之是书法名家，可是也不能将这幅充满凶险预言的对联取走张挂啊 。 来偷揭的人只好叹口气，又趁着夜色溜走了 。 初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少的人围观，大家一看，对联变成：福无双至今朝至祸不单行昨夜行 。 众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙 。
编辑本段王羲之与道教
东晋著名书法家王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度 。 究其成因，与王羲之信奉道教，书、道合一有很大的关系 。 土生土长的道教，很早就产生道教符 。 在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响 。 历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体 。 王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力 。 王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景 。 王氏家族是东晋时最有代表的文化士族 。 从上到下，奉信黄老学说 。 《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道 。 ”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事 。 《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术 。 ” 可见，无论是王羲之的祖上，还是其子孙、亲戚朋友，都是虔诚的道教信仰者 。 同时，王氏家族还是名门望族，素来重视对家族成员文化素养的培植 。 王羲之置身其中，耳濡目染,自然不外其例 。
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