以此吐气开声贯气法 ， 修练百日 ， 固气功夫定矣！再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习 ， 达到每式攻防招法的气道畅通 ， 贯气充足 ， 则丹田气海的内气根固矣 。
但具体修练时 ， 尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别 。 即在吐气开声贯气法的练习过程中 ， 由于阶段不同 ， 所求不同 ， 虽是同一功法 ， 同一拳式 ， 以吐气开声贯气为主 ， 但侧重点不同 ， 故有上述七字之讲究 ， 下面分别阐述清楚 。 以备习拳者参考运用 。
舒 ， 初练吐气开声贯气法 ， 以舒展筋、骨、节为主 ， 达到肌肤骨节 ， 处处开张为目的 。 故在练习时 ， 要气随心到 ， 心逐气穿 ， 心能普照 ， 气自周全 ， 形体舒展自然 。 虽说形松静柔和 ， 不要妄用外形的筋劲骨力 ， 全以内气贯通为主要方法 。 是练柔行气 ， 节奏要放缓慢一些 ， 保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间 ， 这就是“缓以蓄其劲”的练法 。 因为 ， 拳法是曲中求直 ， 蓄而后发的 。 如果蓄劲之势不充分 ， 则内劲之发放必受影响 ， 为求较技时的疾快猛之拳势的运用 ， 故此时要以“缓”练法求得蓄劲势充足为要点 ， 外形静定功夫由此法中得之 。 只有此缓练法才能出疾快之用 。
迟 ， 拳法是以先天之神为体用 ， 方可以向机御变 ， 因变致神明艺境 。 方具备神化之功的 。 此先天之神 ， 即内气也 。 内气要具备“神以知来 ， 智以藏往”的功能 ， 这是其一 。 但全身体之神 ， 非只一处 。 各处皆存有神 ， 即各部位本来的良好功能 。 为发挥自身各部位之神的作用 ， 故：“养神者 ， 外养全体之神以合气”为基本法则 。 就是各部位之神 ， 即各部位的良好功能作用 ， 要动静变化合内气之动静变化一致 ， 才符合基本要求 。 为了达到这个气质变化的目的 ， 求得这个功夫效果 。 故在练习吐气开声贯气法时 ， 要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些 ， 谓之迟 。 这样 ， 才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果 。 这须要认真仔细的体认 ， 才能做的到的 。 这就是“迟则运其神”的练法之精义 。 然此“迟”而一气流行不断 ， 方法才算正确 。 如有间断则是错了 。 失去了“运其神”的功法效果了 。 此乃“迟”字之精义 。 所谓：“慢练功夫快打人”之慢练 ， 是指此“迟以运其神”而言的 。
含 ， 指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆 ， 内气呆缓断隔 ， 要和平得中 ， 且存且养且固 。 内外兼济 ， 具温柔之气 ， 和缓中锐锋 ， 含蓄着攻防招法的灵则通神 ， 玄微入妙 ， 变化莫测之机 ， 转展无穷之势 。 此正“含以招其妙”的精义 ， 即达到攻防招法的实施 ， 能“变化无形又无穷 ， 不疾而速得真宰”之用 。 此
“含”字法之妙的精义 。 含则蓄变之用 。
活 ， 习拳练艺有了一定法则 ， 规矩的习惯以后 ， 就要求“活” 。 此“活”字就是有规矩而脱规矩 ， 又不离规矩 ， 乃自成规矩的修练准则及其过程的方法 。 即各种攻防拳势的有定不定 ， 不定而定的灵活运用的功夫能力 。 此“活”字首先体现在“心活”上 ， 而“心活”是有凭据的 。 所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的“吐气开声贯气”练习的方法 。 这就是“活以猝其式”的精义 。 这样以“活”为法的练习 ， 是应付突然变化的攻防招法应对自然的功夫 。 乘机而进 ， 无隙而退 ， 进退攻守变化自如 。 拳有定势而用时则无定势 。 然当其用时 ， 而实不失势 ， 故谓之把势 。 能如此者 ， 皆以“活”字为法而出之 。

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