解曰：以心行气 ， 务沉着 ， 乃能收敛入骨 ， 所谓“命意源头在腰隙”也 。 意气须得灵 ， 乃有圆活之趣 ， 所谓“变转虚实须留意”也 。 立身中正安舒 ， 支撑八面；行气如九曲珠 ， 无微不到 ， 所谓“气遍身躯不稍滞”也 。
发劲须沉着松静 ， 专注一方 ， 所谓“静中触动动尤静”也 。 往复须有折叠 ， 进退须有转换 ， 所谓“因故变化是神奇”也 。 曲中求直 ， 蓄而后发 ， 所谓“势势存心揆用意 ， 刻刻留心在腰间”也 。 精神提得起 ， 则无迟重之虞 ， 所谓“腹内松静气腾然”也 。 虚灵顶劲 ， 气沉丹田 ， 不偏不倚 ， 所谓“尾闾中正中神贯顶 ， 满身轻利顶头悬”也 。 以气运身 ， 务顺遂 ， 乃能便利从心 ， 所谓“屈伸开合听自由”也 。 心为令 ， 气为神 ， 神为主帅 ， 身为驱使 ， 所谓“意气君来骨肉臣”也 。
解曰：身虽动 ， 心贵静 ， 气须敛 ， 神宜舒 。 心为令 ， 气为旗 ， 神为主帅 ， 身为驱使 ， 刻刻留意 ， 方有心得 。 先在心 ， 后在身 。 在身则不知手之舞之、足之蹈之 。 所谓一气呵成 ， 舍己从人 ， 引进落空 ， 四两拨千斤也 。 须知一动无有不动 ， 一静则无不静 ， 视动犹静 ， 内固精神 ， 外示安逸 。 须要从人 ， 不要由己；从人则活 ， 由己则滞 。 尚气者无力 ， 养气者纯刚 。 彼不动 ， 己不动；彼微动 ， 己先动 。 以己依人 ， 务要知己 ， 乃能随转随接；以己粘人 ， 必须知人 ， 乃能不后不先 。 精神能提得起 ， 则无双重之虞；粘依能跟得灵 ， 方见落空之妙 。 往复须分阴阳 ， 进退须有转合 。 机由己发 ， 力从人借 。 发劲须上下相随 ， 乃一往无敌；立身须中正不偏 ， 能八面支撑 。 静如山岳 ， 动若江河 。 迈步如临渊 ， 运劲如抽丝 ， 蓄劲如张弓 ， 发劲如放箭 。 行气如九曲珠 ， 无微不利；运劲如百炼钢 ， 何坚不摧 。 形如搏兔之鹘 ， 神如捕鼠之猫 。 曲中求直 ， 蓄而后发 。 收即是放 ， 连而不断 。 极柔软 ， 然后能极坚刚；能粘依 ， 然后能灵活 。 气以养而无害 ， 劲以曲蓄而有余 。 渐至物来顺应 ， 是亦知能得矣 。
又曰：先在心 ， 腹松 ， 气敛入骨 ， 神舒体静 ， 刻刻存心 。 切记一动无有不动 ， 一静无有不静 。 视静犹动 ， 视动犹静 。 动牵往来气贴背 ， 敛入脊骨 ， 要静 。 内固精神 ， 外示安逸 。 迈步如猫行 ， 运劲如抽丝 。 全身意在蓄神 ， 不在气 ， 在气则滞 。 有气者无力 ， 无气者纯刚 。 气如车轮 ， 腰如车轴 。
又曰：每一动 ， 惟手先着力 ， 犹须贯串 。 不外起承转合 。 始而意动 。 既而劲动 。 转接要一线串成 。 气宜鼓荡 。 神宜内敛 。 无使有缺陷处 。 无使有凹凸处 。 无使有断续处 。 其根在脚 ， 发于腿 ， 主宰于腰 ， 形于手指 。 由脚而腿而腰 ， 总须完整一气 。 向前退后 ， 乃得机得势 ， 有不得机势处 ， 身便散乱 ， 必至偏倚 ， 其病必于腰腿求之 ， 上下前后左右皆然 。 凡此皆是意 ， 不是外面 ， 有上即有下 ， 有前即有后 ， 有左即有右 ， 如意要向上 ， 即寓下意 ， 若物将掀起 ， 而加以挫之之力 ， 斯其根自断 ， 乃坏之速而无疑 。 虚实宜分清楚 ， 一处自有一处虚实 ， 处处总此一虚实；周身节节贯串 ， 勿令丝毫间断 。
昔人云：“能引进落空 ， 能四两拨千斤；不能引进落空 ， 不能四两拨千斤 。 ”语甚概括 ， 初学未有领悟 ， 余加数语以解之 ， 俾有志斯技者 ， 得所从入 ， 庶日进有功矣 。 欲要引进落空 ， 四两拨千斤 ， 先要知己知彼 。 欲要知己知彼 ， 先要舍己从人 。 欲要舍己从人 ， 先要得机得势 。 欲要得机得势 ， 先要周身一家 。 欲要周身一家 ， 先要周身无有缺陷 。 欲要周身无缺陷 ， 先要神气鼓荡 。 欲要神气鼓荡 ， 先要提起精神 ， 欲要提起精神 ， 先要神不外散 。 欲要神不外散 ， 先要神气收敛入骨 。 欲要神气收敛入骨 ， 先要两腿前节有力 。 两肩松开 ， 气向下沉 ， 劲起于脚根 ， 变换在腿 ， 含蓄在胸 ， 运动在两肩 ， 主宰在腰 。 上于两膊相系 ， 下于两腿相随 。 劲由内换 。 收便是合 ， 放即是开 。 静则俱静 ， 静是合 ， 合中寓开；动则俱动 ， 动是开 ， 开中寓合 。 触之则旋转自如 ， 无不得力 ， 才能引进落空 ， 四两拨千斤 。 平日走架是知己工夫 。 一动势先问自己周身合上数项否？少有不合 ， 即速改换 。 走架所以要慢不要快 。 打手是知人工夫 ， 动静固是知人 ， 仍是问己 。 自己安排得好 ， 人一挨我 ， 我不动彼丝毫 ， 趁势而入 ， 接定彼劲 ， 彼自跌出 。 如自己有不得力处 ， 便是双重未化 ， 要于阴阳开合中求之 。 所谓“知己知彼 ， 百战百胜也” 。
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