如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心 ， 又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解 ， 则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的 。
【不信是真谛 念修六字大明咒的真实功德】反观我们自己现在最差的就是信心 ， 多的是世智辩聪 。 全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时 ， 把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气 ， 在这种恶心的支配下 ， 众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行 ， 这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧 ， 反到成为获得悉地的障碍 。 当今的众生烦恼粗、邪见重 ， 大多不相信有前生后世 ， 不承认有六道轮回和因果报应 ， 当然更不会谨慎取舍善恶业 。 同样对此咒的功德 ， 一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人 ， 对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见 ， 说这咒子我写了、也念了 ， 哪里见有什么功德？加持在什么地方 。 对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前 ， 来教化他 ， 历经千百年 ， 对他也不会有丝毫利益 。 到头来依旧沉沦生死 ， 生生世世难得解脱 。 所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……
这里再三强调 ， 信心是成就的根本 ， 你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱 ， 念诵时也不如法 ， 要想得大加持当然不可能 。 反之 ， 若信心真纯 ， 则诸佛菩萨功德真实不虚 ， 甚深三摩地加持过的心咒力不可思议 ， 深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇 ， 究竟成就与观音菩萨无二的果位 。 这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的 。 但对六道众生来讲 ， 旁生愚笨 ， 没有知言解义的能力 ， 无缘领受妙法 ， 而邪魔外道、一般的世智辩聪 ， 邪见又深、难信圣言 ， 这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍 ， 可怜的众生 ， 观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸
有学僧请示慧忠国师道：“古德云：“青青翠竹尽是法身 ， 郁郁黄花无非般若”；不信的人认为是邪说 ， 有信仰者认为是不可思议 ， 但不知如何才正确？”
慧忠国师回答道：“此是文殊普贤等之境界 ， 非诸凡夫小乘们所能信受 ， 故《华严经》云：佛身充满法界 ， 普现一切群生前 ， 随缘赴感靡不周 ， 而常处此菩提座 。 翠竹既不出于法界 ， 岂非法身？又《般若经》云：色无边 ， 故般若亦无边 ， 黄花既不越于色 ， 岂非般若？故经本不定法 ， 法本无多子 。 ”
学僧听后 ， 仍不明白 ， 再问道：
“此中消息 ， 信者为是？不信者为是？”
慧忠国师提示更高的意境 ， 答道：
“信者为俗谛 ， 不信者为真谛 。 ”
学僧大惊道：
“不信者讥为邪见 ， 禅师怎可说为真谛？”
“不信者自不信 ， 真谛自真谛 。 因其真谛 ， 故凡夫斥为邪见 。 邪见者 ， 何能语真谛？”慧忠国师作了总结 。
学僧方悟究竟真理 ， 不易信也 。
佛陀初证悟 ， 即慨叹所悟与众生相违 ， 众生认为欲乐为真 ， 佛陀则认为欲乐为假；众生认为佛性真如为无 ， 佛陀则认为是有 。 故世间之法 ， 莫以信与不信为准 ， 莫不以说好说坏为准 ， 实则是佛道的归于佛道 ， 邪见的归于邪见
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