诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼分别是谁？ 诗鬼是李贺的称号 。
李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古喻今，所以后人常称他为诗鬼，创作的诗文为鬼仙之辞 。
李贺是继屈原，李白之后，中国文学史上又一位颇具盛誉的浪漫主义诗人 。
诗鬼是指谁？ 中国诗鬼韩志天——以诗鬼之名，为中国写诗！ （现在的无名小卒，也许是将来世界上最伟大的诗人之一！）
难道一位怀抱远大理想的用心创作的真诗人、好诗人一定要到魂归西天之后，才能被世人同情、被文坛认可、被社会识拔？不，绝不！与其作身后才有名的“鬼诗”，不如做身前便无憾的“诗鬼”！——志天在此向中国文坛及中国文学斗胆自荐：中国诗鬼韩志天，以“诗鬼”之名，怀“诗鬼”之心，践行“诗鬼”之理念，为复兴中国诗歌、重塑诗歌国度而不懈创作，自造中国诗歌、中国文学乃至中国文化的大师与巨匠！
（1）诗鬼之名—— 志天所以自命为“中国诗鬼”，并非蚍蜉撼大树、不知天之高地之厚，亦非心存沽名钓誉、哗众取宠之妄念，实乃痛于诗歌之沦落、忧于文化之危机、哀于天下之病苦，不得已而借李长吉之尸还我华语诗之魂，实乃取“置之死地而后生”之意耳!——不甘做活着的僵尸，不愿被拜金主义与娱乐主义所束缚、驱使，故本于自我拯救之意而自曰“诗鬼”；诚服于杜甫、李白、李贺诸诗人“为生民之长乐而沉悲”的中国诗歌精神，欲效之仿之、发愤而有所为，但不敢称圣称仙，故斗胆继李贺而为“中国之诗鬼”！ （2）诗鬼之心—— 诗鬼之心，童心、忧心、雄心是也 。 童心者，自由表达思想，自由抒发情感，如李贽一般，心无瑕，则无所讳，此乃求人性之纯真也；忧心者，忧民众于人心之万苦，忧天下于社会之百病，如杜甫一般，无忧不赋，无患不歌，此乃求国民之幸福也；雄心者，重树文学精神，重构中国精神，如鲁迅一般，无精神不足以为生民立命，无精神不足以为天地立心，此乃求文艺之复兴也 。 ——有此三心，乃有实心，有此实心，乃有实实在在的中国诗歌与中国诗人！
（3）诗鬼的信念——
一、 用诗歌反对盛行于网络的以庸俗、颓废、虚妄、愚人、拜金为基调的功利主义和娱乐主义的旧文化、假文化，用诗歌提倡为国、为民、为人的新文化，用诗歌提倡真性情、真思想、真精神的真文化，从而承继和弘扬古代诗人们以天下为己任、哀民生之维艰的伟大精神——改造人性劣根、疗救生民病苦、复兴中国文艺 。 二、通过不断地探索、创作、呐喊，使更多的中国人读诗、写诗、爱诗——读真性情的诗、写真思想的诗、爱真精神的诗，从而实现开创诗歌盛世、缔造诗歌中国的远大理想！
（4）诗鬼的创作思想——
诗鬼的诗歌创作 = 新古典主义诗歌创作+ 新现实主义诗歌创作 =弘扬现代中国所迫切需要的新古典主义精神（仁者精神）和新现实主义精神（猛士精神）
一、 新古典主义诗歌创作：以古典的艺术形式和古典的诗人气质，智慧地抒写真实的情感，理性地表达现实的思想，感怀古老文明、追求微言大义，拯救、发扬、复兴诗歌的智慧与理性、真实与现实的古典主义精神——仁者精神！
二、 新现实主义诗歌创作：融入各种流派（特别是浪漫主义与现代主义）的鲜活元素，不断地探索新的创作手法，为国、为民、为人而写，发掘和批判人性的现实与真实，发掘和批判道德的现实与真实，发掘和批判社会的现实与真实，发掘和批判文明的现实与真实，凝聚诗歌的力量，发出一声人之为人的呐喊，拯救、发扬、复兴诗歌的发掘与批判、现实与真实的现实主义精神——猛士精神 。
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