东岳庙的清微道士从明朝一直传承到民国时期， 先后传承了二十三代 。 解放后， 东岳庙改作他用， 道士被遣散 。 20世纪80年代， 朝阳区成立了“东岳庙腾退修复领导小组” 。 90年代， 朝阳区出资2000万元对东岳庙进行了修缮 。 1996年， 国务院将东岳庙公布为全国重点文物保护单位 。 1997年6月， 北京东岳庙管理处暨北京民俗博物馆正式成立 。 1999， 恢复了传统的东岳庙庙会 。 庙会一经恢复， 这座建于元代的古观， 便以其深厚的文化底蕴， 令人叫绝的古建、楹联、碑刻等而离誉京城， 名扬四海 。
东岳庙的主殿是岱岳殿， 殿内供奉着幽冥世界的最高主宰泰山神东岳大帝 。 东岳大帝的祖庭在泰山岱庙， 北京东岳庙乃是其行宫 。 泰山在古代被视为距天最近的地方， 与王朝的命运息息相关， 故自秦始皇起便成为历代帝王封禅的圣地 。 但在民间， 自东汉以来， 即流传着泰山为治鬼之所的说法， 认为人死归土， 都要到这里接受审判 。 泰山脚下的蒿里山、梁父山， 便成了招人魂魄的幽冥地府， 泰山神则被奉为冥界之王 。
人们传说， 东岳大帝统领下的幽冥地府， 有七十六个办事机构， 称为七十六司 。 各司皆有神主， 俗称判官 。 北京东岳庙塑有七十六司神像， 但因殿堂不足， 有的殿只好让两个司合署办公， 故七十六司共占用殿堂六十八间 。 过去， 七十六司殿堂前都挂有白底黑字的楹联， 内容既是对各殿司神职能的诠释， 也是中国人善恶报应思想的集中体现 。 它们或言简意赅， 发人深省：或深入浅出， 雅俗共赏；或意蕴深长， 寓含着深刻的人生哲理 。 七十六司的设置， 是以人世政治加诸鬼神， 宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理 。
著名历史学家顾颉刚先生曾于1924年先后两次到东岳庙， 研究七十六司， 并发表了两篇研究文章 。 后又不断有中外学者赴东岳庙进行调查研究， 以探讨中国人关于冥府的各种传说及老北京的旧风俗 。
东岳庙除塑有东岳大帝和七十六司神像外， 还供奉有其他众多的神灵仙真 。 据称， 东岳庙曾供有三千尊神， 号称神像最全 。 据1928年北平社会局对东岳庙的神像进行统计， 那时尚有神像1316尊 。 东岳庙的神像中， 既有天界至尊玉皇大帝、科举之神文昌帝君、伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武大帝、赐福赦罪解厄天地水三官大帝、众星之母斗姥元君等天界大神， 又有保佑妇女儿童、赐子广嗣的碧霞元君、子孙娘娘， 保佑人们发财的文武财神， 赐给人们姻缘的月老， 除瘟去疾的五瘟神、行医治病的药王、保护粮仓的仓神以及灶王爷等民俗之神， 还有建筑业祖师爷鲁班、骡马驴行的祖师爷马王爷、梨园界的祖师爷喜神等各种行业之神 。
东岳庙的另一大特色是碑刻数量众多， 为京城各庙之冠 。 由于碑刻散落在正院、东廊、西廊、北院各处， 且排列不甚规整， 故历次统计数目都有所差异， 民间甚至流传“东岳庙的碑数也数不清”的说法 。 五十年代， 中国科学院考古研究所对东岳庙的碑刻进行了拓制 。 北京文物研究所分别于1959年、1963年对东岳庙的碑刻进行了普查， 将每块碑编号 。 文革期间， 庙内碑刻遭到严重破坏 。 1995年底东岳庙交归朝阳区文化文化局收归时， 完好树立的碑仅存18通 。 1997年重修东岳庙时， 又发现了许多被埋在地下的石碑 。 目前， 中路正院共有石碑89通 。 而在历史上， 有资料记载的碑刻就有163通 。 最早的碑刻是元天历二年（1329年)的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》， 最晚的是民国三十一年(1942年)立于新鲁班殿前的鲁班会碑 。
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