一、金盖山云巢支派：由王常月弟子龙门第八代陶守贞所开创 ， 传播于浙江湖洲金盖山一带 。 ③
二、天柱观支派：由王常月弟子龙门第八代金筑老人所开创 ， 以浙江余杭金筑坪天柱观为传播点 。 ④
三、金鼓洞支派：由龙门第九代周太朗所开创 ， 以杭州金鼓洞鹤村道院为传教点 。 ⑤
四、桐柏宫支派：由周太朗弟子龙门第十代高清昱所创 ， 以天台桐柏宫为中心 。 ⑥
后世全真道士所津津乐道的龙门派“中兴”盛世 ， 即以此时期在江浙地区的发展为其代表 。 ⑦此时中兴的龙门派有几个特点：一是大批文化素养高的儒生涌进教门 ， 他们是推动龙门派中兴的骨干 ， 这一点与金元之际全真道人才济济、成就鼎盛的局面有些相似；二是教派融合 ， 学兼儒释 ， 法兼正一 ， 在“三教合一”的祖风上表现更加明显深刻；三是教义教规日趋世俗化、普及化 ， 这是顺应时代变迁所致 。
三、闵一得的生平与师承
(一)生平
闵一得是清乾隆、嘉庆、道光年间的高道 ， 关于其生平事迹 ， 略述如下：⑧
闵一得 ， 名苕敷 ， 字辅之 ， 一字小艮 ， 号懒云 ， 又自称闵真仙、金盖山人、发僧际莲氏 。 世为吴兴望族 ， 生于乾隆二十三年(１７５８)十二月初二 。 父大夏举于乡 ， 授河南息县令 ， 寻改教谕余杭 。 闵一得依高东篱(高清昱 ， 龙门第十代传人)于桐柏山 ， 习导引术 。 留数载 ， 体始充 ， 遂皈龙门 ， 派名一得 。 疾愈 ， 归家读书 ， 研究性理 ， 不为科举 。 及壮 ， 以父命入赀为州司马 ， 服官滇南 。 不一年 ， 以父丧归 ， 不复仕 。 其师高东篱卒(乾隆３３年 ， １７６８) ， 遵师遗嘱从其师兄沈一炳(号轻云)为师 。 沈卒(乾隆五十一年 ， １７８６) ， 乃出访名胜 ， 历吴、楚、燕、赵 ， 足迹半天下 。 先后遇金怀怀(王清楚)、白马李(李清纯)、李蓬头等龙门道士 ， 与往复讲论 ， 多所契合 。 乾隆五十五年(１７９０) ， 携王常月所传大戒书 ， 往谒云南鸡足山鸡足道者(黄守中) ， 道者传一得西竺斗法 ， 止宿三月 ， 梵音得 ， 归纂《大梵先天梵音斗咒》凡十部 ， 计十二卷刊行于世 ， 奉为西竺心宗 。 ⑨此后 ， 隐居金盖山 ， 并继沈轻云主持金盖山教务 。 除闭关修道、著述、讲学外 ， 并往来江浙间随缘启迪 ， 自缙绅之士至胥吏仆舆 ， 钦其道范 ， 纳交受业者 ， 实繁有徒 。 遂启龙门方便之法 ， 三教同修 ， 于道光十六年(１８３６)卒 ， 享年七十九岁 。
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